tag:blogger.com,1999:blog-56670433416920163492024-02-20T04:47:23.824-04:00Cuando quise ser escritor...me fui a andar y miré lo que pasaba aquí y allá.José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.comBlogger62125tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-44601122770307107202016-05-02T18:39:00.000-04:002016-05-02T21:18:11.676-04:00Retrato de un colonizado/ Sobre el mensaje del gobernador<div style="background-color: none; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
Si usted desea entender el daño al inconsciente colectivo que ha causado el colonialismo en Puerto Rico, vea el mensaje del gobernador que aquí le adjunto.</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 14px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhRGAs3MXj4ADDL7ghURRBlp_-mEpOyimngZrkq2g9356mhVs946E9NDL1xmvALyNJUZtjJtw23QlH8UtMJqqymbtp4HNL5aadYP4Ymo46GJ4iEFgx3uZ7Dc_-5l8HoaawLaUwxV8Aml0/s1600/CVO0id9WoAA6hcT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhRGAs3MXj4ADDL7ghURRBlp_-mEpOyimngZrkq2g9356mhVs946E9NDL1xmvALyNJUZtjJtw23QlH8UtMJqqymbtp4HNL5aadYP4Ymo46GJ4iEFgx3uZ7Dc_-5l8HoaawLaUwxV8Aml0/s200/CVO0id9WoAA6hcT.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Había "salvado las finanzas"</span></div>
<div style="font-size: 14px;">
Por una parte desea contar con las herramientas legales que le permitan actuar para paliar la crisis, pero por otro lado es un defensor a brazo torcido del régimen que permite que precisamente carezcamos de ellas. Añade a esto que habla del supuesto "regreso al régimen colonial" sin decirnos en realidad cuándo es que habí<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">a culminado. Es la subordinación política lo que le permite al Congreso actuar como desee y, claro, siempre teniendo bien delimitados cuáles son SUS intereses.</span></div>
</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: none; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.32px;">
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Así sigue con la venda puesta. El poder legislativo, judicial y el poder ejecutivo federal de los EE. UU. ya reconocen que Puerto Rico es una colonia. Sin embargo, el gobernador sigue sin reconocer la palabra de sus amos para llamarle esclavo. Y va más allá al admitir que todo está prácticamente en sus manos; sin que nosotros tengamos algo que decir. (Que lo resuelva Paul Ryan, ese funcionario cuyo deber no incluye rendir cuentas a ningún puertorriqueño).</div>
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Lo de la crisis política, le quedó muy bueno. Puro teatro. ¿Cómo que evitar una crisis política? La crisis política ya está desde que entraron a puro cañonazo a Puerto Rico en 1898. La crisis política ha sido resultado de la acumulación de abusos, de infamia, de deshonra, de destrucción de nuestra economía, de la educación colonial, de permitir precisamente la conscripción de nuestros mejores hijos para servir a sus intereses en guerras que no han sido las nuestras. La crisis política es que no se obedezca el mandato de los puertorriqueños de trascender la imposición actual de parte de los EE. UU. y el déficit democrático que de por sí es definitorio de una colonia. Ya lo de la sangre derramada, pues ni contarlo. Además de la sangre derramada por todo soldado puertorriqueño sirviendo en las FF. AA. de EE. UU., debe recordar muy bien el gobernador que mucha gente derramó su sangre como resultado de la cultura de asesinato impuesta por gobernadores gatilleros que nos enviaban de la América profunda. No había que ir a servirle a las FF. AA. para derramar sangre. Muchos se quedaron aquí y en los mismos EE. UU. dando la batalla y terminaron como Bolívar Márquez en la calle de Ponce en 1937, como Filiberto en Hormigueros en 2005 o como Oscar que lleva 35 años en prisiones federales.</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<div style="text-align: justify;">
El servilismo y la súplica le delatan como lo que es: un cipayo, lindoro, alzacolas y olimpo de pisapapel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/CG96U5pDpkE" width="460"></iframe></div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-6852975397374372382016-03-28T23:33:00.000-04:002016-05-02T18:41:06.594-04:00Sobre las cenizas de carbón en Peñuelas<div style="font-family: helvetica, arial, sans-serif; line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px;">
<div style="line-height: 19.32px; margin-bottom: 6px;">
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
</div>
</div>
Lo que está sucediendo en Peñuelas y en nuestro país
con la producción y el desecho de las cenizas de carbón es un crimen ambiental
de grandes proporciones. (Sí, como por el que usted tanto se ha indignado
porque ocurra en Flint, Michigan o como el de la película esa que vio a inicios
de 2000 de Erin Brocovich en California). He ahí el origen de toda la
violencia; que las comunidades a lo largo del sur de Puerto Rico tienen que
respirar día a día las cenizas TÓXICAS que esos camiones van a desechar en Peñuelas.
Ha sido una lucha larga y consistente de parte de esa y otras comunidades. Una
lucha donde convergen diversos sectores políticos, religiosos y civiles. El
PIP, si es lo que le molesta, ha estado, está y estará porque sus militantes
están ahí en la base de esa comunidad.<o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Como expresé en los foros donde este tema estuvo y aún
está caliente, este acto representa un acto de autodefensa comunitaria ante la
inacción de todos los cuerpos de seguridad del estado (policías estatales y
municipales que no hacen ni un ápice por hacer cumplir las leyes y reglamentos
aprobados), la Junta de Calidad Ambiental, los tribunales de Puerto Rico, el
municipio y hasta la EPA que no hacen valer los estatutos municipales,
estatales y hasta los propios reglamentos federales. Este es un caso, como queda
evidenciado, que se ha llevado y canalizado por todos los canales: los
políticos --desde aprobaciones unánimes en Legislaturas Municipales--, casos en
los tribunales, divulgación en los medios, diálogo con los dueños del
vertedero, diálogo con la Junta de Calidad Ambiental, con el Depto. de Recursos
Naturales, con la EPA, cartas, conferencias de prensa y desobediencia civil.</span><o:p></o:p><br />
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
No queda de otra. No les queda de otra. No nos queda
de otra. Se intenta dialogar, se intenta usar los canales de la
"justicia", pero cuando se ve que la respuesta es sólo para favorecer
a los que se siguen lucrando a costa de la salud de la gente, como resultado,
en un acto de desespero, suceden cosas como las que vimos hoy.<o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
Para mí estas imágenes que circularon un rato por la
red, sin ánimo de establecer una comparación injusta, me evocan a cómo los
luchadores de la Palestina se enfrentan a los tanques militares cuando van a
arrasar con sus pueblos en territorios ocupados ilegalmente por el estado de
Israel. Eso es dignidad. Me preocupa en demasía que la gente sólo se indigne
cuando ve a un ciudadano al que diariamente violentan su derecho a la salud, a
la dignidad y a la vida, tirar una piedra. Me evoca inevitablemente a cuando
los niños en Palestina se defienden con su resortera y par de piedras de un
tanque del ejército ocupante y con toda su cara lechuga, con toda su espalda,
hay quienes se atreven a acusar al niño de ser el "terrorista".<o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
Hay gente que utiliza, lamentablemente, los conceptos
a lo loco. No tienen la culpa, pues los medios de educación y de
(in)comunicación así lo han fomentado. Pero sí se puede, créanme, dentro de la
vorágine de comentar con apuro y a loco en el celular o en la computadora de
casa, detenerse un momento y pensar. Hacerse las siguientes preguntas: ¿Dónde está
la violencia? ¿Dónde se origina la misma? La violencia ocurre cuando se intenta
pasar por encima de los desobedientes civiles sabiendo que hay mujeres y
hombres exigiendo el cumplimiento de una LEY. Que conste, de leyes que nos
hemos dado para PROTEGERNOS de ese gran Leviatán que, en estos tiempos, toma el
rostro del interés capitalista del lucro. Ese interés que se vale del cáncer y
del asma de toda una comunidad para seguir enriqueciéndose y sacar capital del
país.<o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
P.D.: Aquí dejo una serie de artículos publicados por
Omar Alfonso del <a href="https://www.facebook.com/centrodeperiodismoinvestigativo/"><span style="text-decoration: none;">Centro de Periodismo Investigativo</span></a> de Puerto Rico y de <a href="https://www.facebook.com/elnuevoherald/"><span style="text-decoration: none;">El Nuevo Herald</span></a>
sobre los efectos de las cenizas de carbón. Hay que informarse antes de emitir
juicios de valor sobre las acciones de un pueblo que se da a respetar y lucha
con toda su dignidad. Incluso, entregando vida y hacienda. Incluso, sí y por
qué no, tirando piedras.<o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">1. <a href="http://periodismoinvestigativo.com/.../algo-paso-en.../"><span style="text-decoration: none;">http://periodismoinvestigativo.com/.../algo-paso-en.../</span></a></span><o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">2. <a href="http://periodismoinvestigativo.com/.../prometieron.../"><span style="text-decoration: none;">http://periodismoinvestigativo.com/.../prometieron.../</span></a></span><o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">3. <a href="http://periodismoinvestigativo.com/.../administracion.../"><span style="text-decoration: none;">http://periodismoinvestigativo.com/.../administracion.../</span></a></span><o:p></o:p>
<br />
<div style="line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">4. <a href="http://periodismoinvestigativo.com/.../dramaticos.../"><span style="text-decoration: none;">http://periodismoinvestigativo.com/.../dramaticos.../</span></a></span><o:p></o:p>
<br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
5.
<a href="http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/trasfondo/article64866132.html"><span style="text-decoration: none;">http://www.elnuevoherald.com/…/trasfon…/article64866132.html</span></a><span style="background-color: white; color: #141823;"><o:p></o:p></span>
<br />
<div style="color: #141823; line-height: 14.5pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: #141823;">
<br /></div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-28211911425645518082015-04-05T13:50:00.000-04:002015-04-05T13:50:09.537-04:00De la cuestión nacional: de Grecia a Puerto Rico<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“La clave está en construir
patria, <br />
la clave es construir pueblo, <br />
la clave es construir <br />
independencia nacional. <br />
Sin eso no hay nada.”<br />
Manuel Monereo Pérez (Izquierda Unida, España)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>I.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
El eterno
debate sobre el asunto nacional entre las diversas tradiciones del pensamiento
y la práctica política resulta que, después de haberse declarado veinte veces
muerto, ha resucitado una vez más. Las posibilidades de cambio político, entiéndase
las rupturas de los modelos bipartidistas anquilosados en el sur de Europa,
cómplices de los patrones que devengaron en las múltiples crisis que se viven
por esos lares –y también en estos–, ha abierto las puertas para poner en
cuestión el asunto de la soberanía nacional nuevamente. Por años, y para muchos,
pareció que este era un tema superado, sobretodo en el contexto europeo,
teniendo en cuenta sólo las excepciones de las nacionalidades sin estado. Sin
embargo, el pasado 25 de enero, el triunfo de SYRIZA (Coalición de la Izquierda
Radical) en las adelantadas elecciones legislativas griegas nos da la
posibilidad de examinar ya no sólo la perspectiva teórica, sino más bien cómo
se utiliza el instrumento de la soberanía nacional como mecanismo de negociación
en eso que llamamos la <i>realpolitik</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Hace apenas
un año en los medios corporativos estadounidenses y sus réplicas en San Juan se
resaltaban las similitudes entre los casos de la deuda de Puerto Rico y Grecia.
Resulta que sí podríamos establecer ciertos paralelismos basándonos en tres (3)
criterios que aquí resalto: el papel de subordinación económica-política tanto
en el modelo de la Unión Europea para los países del sur (periferia), como
puede ser el caso de Grecia, y la situación de subordinación colonial para
nuestro caso, la ilegitimidad de parte de la deuda adquirida de forma
irresponsable por gobernantes que presupuesto tras presupuesto recurren al
financiamiento externo y finalmente los ajustes o las llamadas políticas de
austeridad, que como vimos en las décadas de 1980 y 1990 en América Latina, y
como además vemos actualmente en nuestro país y en el sur de Europa, sólo
resultan en la profundización de la pobreza, la inequidad distributiva y en la ampliación
de las diversas crisis.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>II.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Ahora bien,
¿estos tres paralelismos –aun pareciendo forzados– nos hacen ser como Grecia?
¿Son nuestras crisis iguales? Bien sabemos que no. Son muchos los factores que
hacen que nuestras respectivas crisis sean particulares a nuestros contextos,
sobre todo cuando nosotros carecemos de las posibilidades que nos da la caja de
herramientas de la soberanía nacional.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
He allí el
vínculo con lo que expuse inicialmente en este escrito. Y es que el primer
ministro griego Alexis Tsipras, aun viniendo de una tradición política que
tradicionalmente ha planteado un continuo debate con el asunto nacional, ha
sabido utilizar muy bien este como elemento movilizador del pueblo griego
frente a las políticas de austeridad que se le imponían desde el Banco Central
Europeo, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (la llamada <i>troika</i>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El pasado
20 de febrero, el ministro de finanzas griego, Yannis Varoufakis ha podido
utilizar elementos de esa caja de herramientas que se llama soberanía nacional,
sustentada y nutrida por el pueblo en retaguardia (la nación), para poder
negociar con el Eurogrupo un aplazamiento del rescate a cuatro meses más. Si
mal no recordamos, antes del proceso electoral se especulaba que con SYRIZA,
Grecia caería en el abismo económico pues se vería forzada a salir de la zona
euro. Pues bien, aún por El Pireo no se han aparecido las temidas bestias
apocalípticas. En todo caso, las bestias del miedo han tenido que esconder su
cola –“el miedo ha cambiado de bando”–, porque detrás del gobierno se encuentra
un pueblo que ha sido llamado a recuperar su dignidad nacional ante el continuo
atropello de las potencias centrales europeas y las entidades financieras.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>III.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Y me
preguntarán, ¿por qué querer comparar este caso con Puerto Rico? O, ¿por qué
traerlo a colación en estos momentos? Puerto Rico, ante las múltiples crisis
que se viven y antes las que se irán profundizando como consecuencia del
colapso del modelo colonial, necesita de las herramientas de la soberanía que
nos provee la independencia. Nuestro país también se enfrenta y tendrá que
confrontar el problema de la deuda. Cuando uno debe diez, veinte pesos uno se
ve en una posición subordinada frente al otro, pero cuando, como en nuestro
caso, la deuda asciende a más de 70.000 millones, la soberanía nos daría las
herramientas para poder sentarnos con nuestros acreedores y poder determinar
qué y cómo se paga; esto sin tener que someter al pueblo a políticas de
austeridad o medidas impositivas regresivas como se pretende en nuestro caso
con el IVA. Ese ha sido el ejemplo de SYRIZA en Grecia durante estos primeros
meses de gobierno.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
En fin,
como jóvenes, entendemos que el Partido Independentista Puertorriqueño, nos
brinda esa posibilidad de recuperar la política en el sentido amplio de la
palabra. Para decirlo de otra forma, como organización hemos sido depositarios
de esa dignidad nacional, para poder no sólo reafirmar una identidad, sino
poder utilizarla como herramienta de la política real, esa en la que se batalla
si queremos seguir en el embudo hacia la crisis permanente en la que nos ahoga
el colonialismo o la superación de dicha condición.<o:p></o:p></div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-5392772238314719082014-02-23T13:50:00.004-04:002014-02-23T15:46:36.383-04:00Comentario en Facebook sobre Venezuela<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
*Nota: <i>Este escrito pretendí publicarlo en Facebook y por alguna razón ajena a mi voluntad fue censurado previamente. No me dejaba publicarlo a pesar de que no sobrepasa el límite de las 60.000 palabras en comentarios.</i></div>
<br />
El
primer error que planteas es que sólo me informo de los medios afines al
gobierno venezolano. No sé qué base utilizas para decir eso. Que yo comparta
vídeos e información afín no significa que lea sólo eso, más sí que me hago eco
de mis gustos mediáticos y -por qué no- afines a mi sentir y preferencias
ideológicas. Significa que quiero compartir esa información porque yo me
posiciono con ella y me parece relevante lo que ofrece para romper el cerco
mediático oligárquico de los Ferré Rangel y otras empresas de los medios
corporativos de San Juan, como Mamery Inc. y otros en nuestro país, Venezuela y
Estados Unidos. Es más, si utilizo Facebook lo hago desde el conocimiento de a
quién sirve esta herramienta. Por eso, comparto la información que estimo sirve
para romper ese cerco hegemónico informativo y no para reafirmar aquella
información que sirve para reproducir los intereses de clase de un sector con
el que no soy afín. Yo no intento jugármela con el postulado posmoderno de la
imparcialidad, el no me posiciono porque los “dos son iguales” (pero que
siempre termina asumiendo como propios, como nos advertía Malcom X., los
argumentos de los opresores) y la objetividad seudo científica de las ciencias
sociales positivistas al servicio de unos cuantos. Me la juego desde una
postura y difundiendo lo que estime conveniente para defenderla.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El
argumento trillado de los yanquis para mí tiene un fundamento y es el historial
de intervencionismo (en nuestro país y en América latina). Además, no es ningún
invento la financiación (<a href="http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/feb/18/venezuela-protests-us-support-regime-change-mistake" target="_blank">alrededor de 5 millones de USD declarados en el presupuesto federal aprobado por el Congreso</a> con el objetivo de financiar las
actividades de la oposición; más tomad en consideración los no declarados), la
captación de los supuestos líderes y eso que llamas “pésimas condiciones de
vida” son marcos subjetivos y que muchas veces vienen de una oligarquía que no
se acostumbra a ver a la gente de los cerros con posibilidades de
reconocimiento y ciudadanía por parte de un estado que era utilizado por ellos
para marginar a las clases populares. Además, esas “pésimas condiciones” de
vida, en muchos casos están condicionadas por las clases propietarias, y que
como en el caso de Chile, acaparan las mercancías para limitar el acceso al
mercado y producir la inflación en los precios de productos. Por eso falta
hasta el papel higiénico y hay que hacer colas para conseguir azúcar, sal y
otros productos de la canasta básica.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En
ningún momento planteé que la oposición es la única que protesta. En este
proceso revolucionario, los que se siente parte de él protestan y utilizan la
apertura democrática profunda para expresar su sentir en consejos municipales y
misiones populares. No utilizan armas ni cócteles molotov ni el acaparamiento
de mercancías para protestar. Lo que reafirmo es que este proceso
desestabilizador tiene las mismas caras, las mismas estrategias y las mismas
injerencias extranjeras (del norte opulento, por no ofender a los yanquis,
porque también vale recordar que Aznar y su camarilla facha en Europa fue coartífice
de lo que sucedió en 2002 y con el sabotaje petrolero a PDVSA) desde hace 15
años cuando Chávez le dio el batacazo electoral a los partidos del pacto de Punto
Fijo del 1958.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Yo
también conocí a muchos venezolanos de la oposición en Madrid, igual que conocí
a muchos venezolanos que están con la revolución y son críticos con la misma,
pero no desleales con el régimen constitucional. De igual forma, conocí a
opositores venezolanos que jamás apoyarían a personajes de la injerencia golpista
como los son Capriles o López en sus acciones; porque, más allá de la
diferencias, reconocen la valía democrática y participativa de la constitución
bolivariana de 1999. Demás está decir que no entiendo el argumento que utilizas
de las cifras. Decir que todos los venezolanos que conoces son opositores a
Maduro, no deslegitima su elección que fue avalada por observadores
internacionales (algunos poco sospechosos de izquierdistas o chavistas, como lo
es el Centro del expresidente Carter). Las cifras del apoyo a Maduro no las
conozco tampoco, más eso, nuevamente, no justifica la estrategia de
desestabilización reconocida por los promotores de todo esto. Eso no vale para
deslegitimar su mandato constitucional. Si eso es cierto, la oposición
fácilmente podrá convocar al referéndum revocatorio en el tiempo establecido y
podrá revocar el mandato de Maduro. Tampoco entiendo tu argumento de que un
tipo “sin educación” pueda ser presidente. No sé de qué tipo de educación estás
hablando. Para mí esto es un argumento completamente elitista. Él fue
recomendado por Chávez, y te recuerdo que ratificado por el PSUV para estar
donde está. En la constitución bolivariana y en la estadounidense se establece
el principio de igualdad para los cargos (a excepción de las condiciones de
edad y otros requisitos a venir con ciudadanía, inhabilitaciones, entre otros);
no hay que ser filósofo rey. Que en Venezuela sea posible que un chófer llegue
a ser presidente me parece un logro. En otros procesos constitucionales como el
uruguayo, el boliviano y el propio estadounidense (no se nos olvide el
presidente Reagan, un actor sin educación, aunque millonario) gente sin lo que
percibes como “educación” ha logrado ser presidente. Ese es un argumento de la
oligarquía criolla yanquilófila y de telenovela miamense que les corroía ver a
un militar taíno y del populacho ser presidente. Sin embargo, y que conste por
testimonio de compañeros de la izquierda española que Chávez era un voraz e
incansable lector que fomentaba la lectura a todos los ministros del poder
popular. Igual les sigue corroyendo la sangre que un chófer y la gente del
cerro sean dignificados por un aparato estatal al servicio de ellos y no de la
oligarquía criolla. A la oligarquía criolla les corroe la sangre que por
primera vez mucha gente tenga acceso a la escuela, a los médicos, a la cultura
y hasta la universidad, entre otros procesos de avance como que la renta
petrolera sea utilizada en beneficio de la redistribución y para la construcción
de nuevas alternativas de comercio internacional.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Que
el gobierno “abuse del poder y dispare a lo loco” es otro criterio subjetivo.
Poner orden ante una situación de desestabilización y cuyo propósito declarado
es “sacar a Maduro” no es abusar del poder. Es estabilizar los cauces
constitucionales y buscar un mínimo de consenso para poder seguir difiriendo en
la vida política fuera de la violencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mi
argumento del legítimo uso de la violencia del estado lo puedes interpretar
como quieras. Es algo claro y sencillo en toda vida política moderna. Delegamos
al estado este uso para garantizar nuestra seguridad colectiva. Es algo que
parte desde los tratadistas. Algo que no hago es idealizar la política. En la
vida política hay violencia y su uso es la continuidad de la política por otros
cauces. No caigo en la ilusión de que un proceso revolucionario va a ser un
paseo idílico de paz y mucho menos cuando se trastocan los intereses y
privilegios de unos cuantos y de un imperio insaciable de su codicia por el
control de bienes energéticos (eso es la lucha de clases incoada por la
reacción). En Venezuela hay muertos, el gobierno no lo niega. Hay 10 muertos en
todo esto que comenzó el 12 de febrero, y esas muertes tú las adjudicas al Estado, mientras el estado intenta
evitar que siga cayendo más sangre y llamando a la lealtad constitucional, en
otras palabras, restaurar el mínimo consenso. Yo me sospecho, por otra parte, que son
muertes colaterales de un proceso iniciado por gente que pretende dar una
imagen de un estado totalitario y viciado por la violencia desmedida. Después
de las elecciones del pasado 14 de abril de 2013, hubo 14 muertos. Leopoldo
López, María Corina y Capriles Rodonski parecen no acordarse de ellos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El
movimiento independentista de izquierda en Puerto Rico (incluyendo a los
compañeros social demócratas), está compuesto por gente que apoya el proceso de
cambio en América latina y no somos ilusos. Claro que sabemos que este apoyo
cuesta para alcanzar la independencia, y mucho más cuando los dos partidos de
mayoría (y cipayos del imperio en nuestra tierra) y los medios corporativos de
la isla están completamente viciados y sesgados a presentar a ese
"ignorante sin educación y totalitario Maduro" y cuando todos estos
han llegado a su nuevo consenso contra un cambio revolucionario en nuestro país: apoyar a Leopoldo López y su proceso de desestabilización. Lo del miedo a la
independencia tiene que ver con esto y muchas cosas más. Creo que lo sabemos
muy bien. Varios compañeros del partido me lo han recordado en estos días e
incluso ellos recomiendan más visión estratégica con esto. Se difiere, pero
incluso ellos saben lo que los partidos colonialistas y sus medios están
haciendo en Puerto Rico con esta situación. Por eso es relevante el apoyo
manifiesto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Tú
usas descalificativos como hipócrita, fanatismo, pendejamente, enajenado, me
achacas chaquetismo oportunista y conveniente… No tengo pretensión alguna de
ser moralista con el lenguaje, pero ya que, igual que el domingo pasado,
prefieres comentar lo que publico de Venezuela, te pido de favor, que midas lo
que escribes. Yo intento ser respetuoso contigo en todo lo que diferimos. De
esta, nuevamente me retiro por cuestiones de tiempo.<o:p></o:p></div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-26929560166734026612013-11-27T22:29:00.000-04:002013-11-27T23:13:06.505-04:0032 x Oscar en Sabana Grande<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para Angeli, quien como Oscar, es un ejemplo de lucha<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
Hoy, un
niño de séptimo grado se me acercó mientras preparábamos la carpa para la actividad
en pro de la excarcelación del prisionero político Oscar López Rivera en nuestro pueblo, Sabana
Grande. Mientras nos ayudaba con la labor, me hizo varias preguntas. Algunas
eran sobre quién era Oscar, por qué estaba preso, quiénes fueron sus
compañeros, dónde vivía, por qué aún sigue prisionero, entre otras preguntas
que seguían conectándose.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Esto me
confirmó que en el niño hay hambre de conocimiento, pero más que todo valor por lo
que les cuento adelante. El niño se fue a su casa; me dijo que regresaría por
la tarde y así lo hizo. Cuando me vio nuevamente fue a donde mí a hacerme el siguiente
relato [que transcribo según me acuerdo]: “Cuando iba de camino a mi casa me
molesté. Un señor me preguntó que qué era lo que había en la tarima de la plaza. Yo le contesté que era una actividad por la excarcelación de un prisionero político. Él me
dijo: -¡Ahhh! ¡Una cabrona actividad de esos cabrones independentistas! ¡No
deberías estar ahí! Por eso fue que me molesté y seguí caminando.” Cuando
terminó de hacerme ese pequeño relato me preguntó: ¿Cuánto tiempo es que está
la gente en la cárcel? Yo le contesté que aproximadamente unos 32 minutos en
simbolismo por los 32 años que Oscar ha estado preso. Añadí: la
constancia de Oscar es nuestro ejemplo, no dejes que esas palabras te molesten.
Oscar y las otras compañeras y compañeros resistieron el tiempo que les tocó y nosotros no nos molestamos por esas pequeñeces porque hemos resistido cuanto embate el imperio ha planificado. <o:p></o:p></div>
El valor de
este niño se confirma a través del simple acto de presencia; entiéndase al preguntar la primera vez y el haber regresado a pesar de que le hubieran presentado la
actividad de otra forma. Pudo haberle seguido al juego al señor que infirió los
improperios hacia las personas que estábamos organizando la actividad, pero no.
Él siguió hacia su casa y regresó a seguir nutriendo su sed de conocer. Hoy
ocupamos un espacio público con solidaridad y exigencias, con cultura y
compañerismo en la diversidad de nuestro pueblo. Ojalá preguntáramos y
habláramos más, como este niño compueblano.<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-65779782633391028902012-03-17T11:57:00.003-04:002012-03-21T11:17:02.187-04:00Del oscurantismo medieval a la derechona religiosa actual: algunos apuntes sobre sexualidad (el deseo, el cuerpo y el objeto) El martes,
13 de marzo la sociedad puertorriqueña se sintió rebosada de satisfacción
espiritual ante la irrupción de un dúo moralista compuesto por la senadora Itzamar
Peña y el pastor Carlos Sánchez. En horas de la tarde, y para añadir más placer
a la lectura de los medios electrónicos del país, se sumaron a ese fiestón de delectación
Yiye Ávila, la senadora Rashke y el magno presidente de la Cámara de los
Senadores, el senador Rivera Shatz. En ese orden, más o menos, me fueron
llegando las impresiones de estos baluartes de la ridiculez sobre la reconocida
visita de Alejandro García Padilla, candidato a la gobernación por el PPD, a “The
Champ Arcade” en Seattle, Washington y sobre el “bautismo” de un salón de
conferencias del Senado con el nombre de Yiye Ávila.<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Sobre el
primer caso, cabe destacar que esto surge una vez más como resultado de la
credibilidad que los políticos, como el mismo AGP, y la sociedad puertorriqueña
siguen brindando a Kobbo Santarrosa y su programa. El “escándalo” surge a raíz
de la filtración y revelación de un recibo de la tarjeta de crédito de AGP en la cual se mostraba
un cargo por $47,25 en el local “The Champ Arcade”. En este local, al parecer operan
tanto un club de bailarinas, como un “sex shop”. Alejandro García Padilla dijo
que había ido al “sex shop” a comprar un regalo para su esposa —con su dinero— mientras
visitaba la ciudad para recibir un premio por su gestión como secretario del
DACO en el año 2006. Hasta ahí todo normal. Claro, cabría preguntarnos si su gestión en DACO no era más que un esquema de lanzamiento al estrellato y si
el desempeño de un secretario de este tipo de agencia debe ser premiado; y en
todo caso por quién y para qué. Al fin y al cabo, los secretarios de agencia
tampoco deberían estar recibiendo premios por lo que es su trabajo y mucho
menos cuando aún ocupan el cargo. Nadie preguntó por eso; Itzamar y Carlos se
encargaron de esclarecernos cuáles son los debates que deben predominar en la
cosa pública.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En declaraciones
anotadas por <i>Primera Hora</i>, la senadora
Itzamar Peña fue capaz de conectar la esencia del moralismo medieval cristiano
con el derechismo religioso y providencial del cual alarde el
anexionismo-neocon actual.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a>
Dijo la Sra. Peña: “Alejandro García Padilla está totalmente descalificado para
ocupar cualquier posición electiva ahora y en un futuro porque si queremos que
nuestra juventud practique los mejores valores morales y cristianos no podemos
tolerar a personas que vengan al gobierno a dar mal ejemplo a nuestra niñez y
le falten el respeto a la mujer puertorriqueña”. Yo quisiera que la senadora
nos especificara en qué parte de nuestro ordenamiento constitucional, jurídico,
del código civil y político habla de que es parte del trabajo público promover “los
mejores valores morales y cristianos”. También quisiera que especificara en qué
sentido ir a un “sex shop” es dar un “mal ejemplo a la niñez” y “faltarle el
respeto a la mujer puertorriqueña”. Además, ella desde una posición de juez de
lo moral, se toma la potestad de dar por un hecho que es posible descalificar, ahora
y en el futuro, a AGP por visitar un “sex shop”. Como si no fuera poco, añade la
senadora: “Es insólito que García Padilla diga que gastó $47,25 en el negocio
Champ Arcade en la ciudad de Seattle para comprarle un regalo a su esposa
cuando en ese mismo lugar aparecen letreros que dicen que 'siempre abierto,
nunca vestidas' en clara referencia a bailes de chicas en vivo que el candidato
del Partido Popular no ha podido explicar y qué tipo de regalo fue el que
supuestamente compró para su esposa en una falta de manipulación de la imagen
de su cónyuge para ocultar su falta de carácter y de moral. Alejandro García
Padilla, si le queda algo de seriedad y respeto a la mujer puertorriqueña, debe
presentar hoy mismo su renuncia a la candidatura a la posición más alta del
gobierno de Puerto Rico por el bien de la paz, el respeto a la mujer y a la
sociedad de valores cristianos en que vivimos”.<br />
Respiro hondo y me pregunto por
qué nadie de los medios de comunicación ha ido a preguntarle en qué consiste la falta
de carácter de AGP, por qué quiere saber qué tipo de regalo le hizo a su esposa
o cuántas chicas/os desnudas vio, de qué manera AGP obstaculizó la paz y el
respeto a la mujer y qué valores cristianos son lo que predominan en nuestra sociedad.
Sé que AGP, como todo buen político del patio también se escuda en estos
supuestos valores de la cristiandad y por eso él también es parte del juego de
mezclar las prácticas religiosas personales con el ámbito de lo público. Se
pasan hablando de sus deidades, cuando deben estar hablando de escuelas, salud,
economía. Si quieren hablar de sus deidades y de los valores cristianos métanse
a sus templos o funden uno y así se enajenarán más de la sociedad de lo que ya están. Pero, en
todo caso, si AGP no está capacitado para ser el gobernador del gobierno colonial,
en ningún caso es por haber ido a un “sex shop
”.<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/o-JzKR1FwsQ" width="420"></iframe>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
Pero
Itzamar, no se quedó sola. Tuvo que venir el criminal y promotor del odio,
Carlos Sánchez a completar la labor de animadversión. Dijo el Sr. Sánchez en relación a
AGP: “Alejandro García Padilla debe renunciar. Esos productos sexuales que
sustituyen la natural relación entre un hombre y una mujer por depravaciones de
todo tipo conducen al pecado y a la condenación. Quién sabe si hasta usa esos
productos de homosexuales y los introduce por su ano o el de su inmoral espora.
¿Acaso no es suficiente machito para complacer a su mujer?”<br />
Hay que respirar
hondo nuevamente para que el deseo de enviarlo a un gulag de reinserción social
o de clavarle un piolet en la chola no te domine. Esos cuentos del pecado y la
condenación están desfasados. ¿Pretende este señor imponer el miedo con esos
cuentos de hadas? ¿De dónde saca que los objetos sexuales son de homosexuales? Y
si lo fueran, ¿qué pasa? ¿Si introduce un vibrador o unas bolas chinas por su
ano o el de su mujer en qué lo perjudica a él o la sociedad en su conjunto?
Desde los comienzos de la humanidad, el deseo y el sexo han estado acompañados
de prácticas que van más allá de un pene y una vagina. Hay felaciones,
cunnilingus, masturbaciones, sexo anal, diferentes configuraciones de parejas sexuales y una
infinidad de objetos que nos acompañan como fetiches o no, entre muchísimas
características y prácticas que darían para escribir volúmenes enciclopédicos.<o:p></o:p><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6pNpl-DRi7rOFl3TYspK4UZLVwuk54sXr_X5MuSFWwpBcppbszH-HnX2h3ESDFAIOPtCiw6qMbGZwTLSynJ6LKndOwzo4rhbRZmU-bFT-x00l7XhyXvEL4uXu0XDHgAXU3OlXcQthLbk/s1600/vibrador.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6pNpl-DRi7rOFl3TYspK4UZLVwuk54sXr_X5MuSFWwpBcppbszH-HnX2h3ESDFAIOPtCiw6qMbGZwTLSynJ6LKndOwzo4rhbRZmU-bFT-x00l7XhyXvEL4uXu0XDHgAXU3OlXcQthLbk/s200/vibrador.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0YDIX8smLR2kJBqFKYtelNISw827hMGvoypqrAAOHT1S35Dt66vU1xNmVhAFje-ZynhVwjR7Qx95toGjYZTbe7rnuKKUpjIFPiueHpqJ1QGqrx1CLcO_BMf3mm7SLsgPp8raVI7xYaBU/s1600/bolas+chinas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0YDIX8smLR2kJBqFKYtelNISw827hMGvoypqrAAOHT1S35Dt66vU1xNmVhAFje-ZynhVwjR7Qx95toGjYZTbe7rnuKKUpjIFPiueHpqJ1QGqrx1CLcO_BMf3mm7SLsgPp8raVI7xYaBU/s200/bolas+chinas.jpg" width="153" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
Estos
guerreros de una moral desfasada en los rincones más oscuros del medioevo no
saben nada del deseo, el cuerpo y mucho menos de las representaciones de la
sexualidad a lo largo de la historia. Tuvieron una niñez reprimida y llena de
culpa por todas las masturbaciones y pornografía que vieron a escondidas. Deben
empezar a reconocer que sus descalificaciones no tendrán lugar en un país
libre. No queremos <i>machitos que
satisfagan a sus mujeres</i>. Carlos Sánchez e Itzamar son dos representantes
del odio y la estupidez humana ligada al poder patriarcal y antisexual de la
religión. Esa misma religión que durante años se dedicó al asesinato, a la
violencia, a la humillación y a la <a href="http://www.elnuevodia.com/iglesiacatolicacastromenoresenlos50-1214751.html#.T2SWCEoJ2f0.facebook">castración
de niños</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Para
rematar la tarde vino el anuncio de la senadora Rashke y el senador Rivera
Shatz sobre la resolución que nombraba un salón del edificio anexo al Senado
como Salón de Conferencias José Joaquín “Yiye” Ávila.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a>
Este señor, otro predicador del odio y la estupidez humana, es el que dice que
la mujer no puede usar pantalones (ver vídeo más abajo). Pero para nuestros ilustres senadores: “Nuestra
isla es tierra de grandes pensadores, políticos, hombres y mujeres ilustres que
con sus gestiones colocan a Puerto Rico en alto” [siempre en alto]. También hay
hombres dedicados a sembrar esperanza en donde no la hay y a llevar un mensaje
de fe y amor. Ese es Yiye Ávila.” Añade: “Yiye es un puertorriqueño que
representa los valores de nuestra tierra.” ¿Y quién se ha creído esta señora
para decir cuáles son lo valores de "nuestra tierra"? Yo me quedo asombrado con
todos aquellos críticos, que con cierta razón señalaban algunas posturas del
nacionalismo hispanófilo que pretendía homogeneizar al país, pero que callan
ante estas disparatadas declaraciones de tipo totalitario. Yiye no representa los valores de muchos
y muchas puertorriqueñas. Es un predicador del odio que se ha dedicado a
denigrar a las personas por sus preferencias sexuales y a predicar el machismo
como modelo social. Mucho menos ha logrado trascendencia más allá de su adorada
“cajita del diablo”. Unos piensan y otros, como sugiere Mari Narváez en su
nota, están al nivel de Yiye; algo del más allá. Por unos cuantos votos
unos se venden a Yiye, otros a Aarón y otros a Ratzinger.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-jb7qkXJl_w" width="420"></iframe><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/qgF7zA4FXaY" width="560"></iframe>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a>
Primera Hora, <i>Itzamar Peña pide a Garcia
Padilla que se retire por acudir a “sex shop”</i>, <a href="http://www.primerahora.com/itzamarpenapideagarciapadillaqueseretireporacudirasexshop-624345.html">http://www.primerahora.com/itzamarpenapideagarciapadillaqueseretireporacudirasexshop-624345.html</a><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a>
El Nuevo Día, <i>Predicador Yiye Ávila tiene
un salón de conferencias en el Senado</i>, <a href="http://www.elnuevodia.com/predicadoryiyeavilatieneunsalondeconferenciasenelsenado-1211731.html">http://www.elnuevodia.com/predicadoryiyeavilatieneunsalondeconferenciasenelsenado-1211731.html</a>
y Mari Mari Narváez, <i>Salamaya</i>, <a href="http://www.elnuevodia.com/columna-salamaya-1213532.html">http://www.elnuevodia.com/columna-salamaya-1213532.html</a><o:p></o:p></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-85021963282764805112012-03-15T09:53:00.000-04:002012-03-19T04:17:03.015-04:00Rick Santorum en Puerto Rico y el inglés como requisito para la anexión<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;"></span></div>
<div style="color: #4d4d4d; line-height: 17px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i>While Puerto Rico continues to be as it is, a colony of a metropolitan power that speaks a different tongue, the language dilemma will never have definitive solution.</i></span></div>
<div style="color: #4d4d4d; line-height: 17px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">-René Marqués</span></div>
<div style="color: #4d4d4d; line-height: 17px; text-align: right;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><i>Mi lengua, la
única que escucho hablar<br />
y me las arreglo para hablar, es la lengua del otro</i>.<i><br />
</i>-Jacques Derrida<span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"> Desde la
década de los noventa mucho se ha debatido y analizado sobre el carácter
hispanófilo de la resistencia nacionalista en Puerto Rico. Algunos
intelectuales como Luce López-Baralt declararon que había que “establecer
diferencias entre los puertorriqueños de la Isla y los emigrantes
angloparlantes y culturalmente asimilados en Estados Unidos”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a>
Nada más lejos de la realidad. El inglés ha sido y también es parte de nuestra
resistencia anticolonial. ¿Qué mejor que ejemplo que la subversiva novela escrita
en español por el filipino José Rizal en 1887: <i>Noli me tangere</i>?<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"> La visita y
las expresiones de Rick Santorum, precandidato republicano a la presidencia de
Estados Unidos, dan pie a que se reactive el debate sobre la identidad y el lenguaje
como elementos de la lucha anticolonial.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a> Por
supuesto, que esto debe hacerse sin recurrir a las exclusiones o al puritanismo
hispanófilo que muchos profesan con el propósito de anclarse en una lucha que
no trascienda hacia el carácter político; muchas veces transformándose en aliados del
nacionalismo institucionalizado por el ELA. Santorum, con la característica
prepotencia del político imperialista que visita al territorio colonizado,
además de buscar dinero y participar del espectáculo de una primaria que no
tiene ninguna trascendencia en la vida política del país, ha dicho muchas cosas
que merecen ser analizadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"> Lo primero
que ha dicho en una entrevista con <i>El
Vocero </i>ha sido lo siguiente: <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">“Hablar
inglés es un requisito. Es un requisito para otros estados y es un requisito
para ser parte de la unión. Si quieres participar como estado, en unión a
Estados Unidos, necesitas participar en el idioma que la gente habla en los
estados”</span>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[4]</span></span></span></a> Entonces yo me pregunto,
¿cuál es su propuesta para comprobar que los puertorriqueños no sólo dominan el idioma, sino que son fluidos en él? ¿Nos examinarán antes de proceder a
tan siquiera aprobar un proyecto de incorporación territorial o de anexión
federal? ¿Habrá una policía política dedicada a velar que hablemos inglés “bien”
en las “instancias oficiales”? Sí, porque para colmo y de forma descarada, el
imperialista viene a decirnos, con la tierna sabiduría que le confiere el poder
paternal metropolitano que el inglés “es el idioma del éxito” y que de todos
modos podríamos seguir hablando español en “nuestras casas y negocios”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> Esto último, me trajo al recuerdo
aquella declaración que hiciera el ex presidente de gobierno de España, José María
Aznar, cuando afirmó que él hablaba catalán “en la intimidad” de “círculos no
tan amplios”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/9Sgty4Cey08" width="420"></iframe> </span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial;"> ¿Eso es lo que quiere Santorum para
nuestro español? ¿Qué lo hablemos en los círculos íntimos porque hablarlo en la
calle representa una afrenta a la federación anglosajona? ¡Por favor, pero si
el gobierno federal nunca ha aprobado legislación alguna que establezca que el
inglés es el idioma oficial de la federación! Nuestra legislación reconoce la
oficialidad de ambos idiomas, pero aun así esto no parece importarle a Santorum
contestando: “sí y no”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> El dominio del lenguaje inglés no
representa una barrera para el desarrollo de nuestro país. Lo que sí representa
un obstáculo es el carácter imperialista de la imposición, de querer
infravalorar nuestro acervo cultural tanto en español, como en nuestro inglés a
lo Pedro Pietri, Julia de Burgos, a lo Rafael Cancel Miranda, entre otros tantos.
Además un discurso desde la mentira de que hay leyes que requieren el inglés para
anexar un territorio, retrata su ignorancia en cuanto a la historia de su propio país como
la del nuestro. El problema para la anexión, y esto a lo mejor lo tiene más
claro, son otros de mayor escala. Por ejemplo, nuestra cultura de tradición
hispano-africana-taína nos abre paso a un mundo de identidades que nos acercan
más a nuestros vecinos caribeños y latinoamericanos. Puerto Rico es una nación
latinoamericana y Estados Unidos nunca pudo quebrantar el deseo de seguir expresándonos
en español. Los cuentos de Abelardo Díaz Alfaro y el maestro Peyo Mercé así lo
atestiguan. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-g_yw_QsZ5g" width="420"></iframe>
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/vu0poEbT2rk" width="420"></iframe>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> La República de Puerto Rico debe de reconocer
la importancia de dominar varios lenguajes para el desarrollo económico y
cultural del país. No sólo se fomentará el aprendizaje del inglés, sino que se
podrá trabajar con la especialización de otros lenguajes que nos abran las
puertas a otros espacios de comunicación con el resto del mundo. Los lenguajes
en manos de mujeres y hombres libres nunca representarán una barrera. Para
Santorum y el imperialismo yanqui, sí.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> El precandidato, en búsqueda de
buenas vacaciones, 20 votos y algún dinero, habla de los requisitos para la
anexión, pero no habla de la irresponsabilidad del Congreso y todas las
instancias federales en iniciar un proceso descolonizador en el que se provean
las condiciones, si es que están de verdad dispuestos a admitir la anexión de Puerto
Rico a la federación, para que se proceda a iniciar el proceso.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[5]</span></span></span></a>
En eso no se diferencia del amo presidente guerrerista, el Sr. Obama. Dice
tiene que ser un mandato “claro y decisivo”. ¿Pero cuánto? Lo que pasa es que
no está dispuesto a reconocer que al Congreso lo que verdaderamente le interesa es mantener de
forma perpetua el estatus colonial porque así es como el imperio saca provecho
económicamente de nuestro territorio. Esto sin añadir la larga lista de intereses
imperialistas en la región del Caribe desde la misma fundación de la república
estadounidense.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> En fin, uno esperaría una respuesta
del movimiento anexionista, pero siempre recurren a arrodillarse ante al amo
cual cipayos fueran. Uno esperaría más militancia y enfrentamiento aunque fuera
al estilo barbosista; pero algo al fin.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> “Palabras
preliminares”, en Esteban López Giménez, <i>Crónica
del 98: el testimonio de un médico puertorriqueño</i>. Madrid, Ediciones
Libertarias, 1998, p. 23.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a> Anderson,
B. <i>Bajo tres banderas: anarquismo e
imaginación anticolonial</i>, Akal, Madrid, 2008.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-size: x-small; font-weight: normal;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-variant: small-caps; letter-spacing: 0.25pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a> <span lang="EN-US" style="letter-spacing: 0pt;">Rick Santorum To Puerto Rico: Speak English If
You Want Statehood, </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.huffingtonpost.com/2012/03/14/rick-santorum-puerto-rico-english-statehood_n_1345464.html">http://www.huffingtonpost.com/2012/03/14/rick-santorum-puerto-rico-english-statehood_n_1345464.html</a> y </span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span><a href="http://www.elnuevodia.com/usenglishaplaudeasantorumporadvertenciasobreelingles-1213191.html"><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;">http://www.elnuevodia.com/usenglishaplaudeasantorumporadvertenciasobreelingles-1213191.html</span></a></h1>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[4]</span></span></span></a> <span lang="EN-US">Rivera Sánchez, M., <i>Say what?</i> </span><a href="http://www.vocero.com/puerto-rico-es/politica-es/%E2%80%98say-what%E2%80%99">http://www.vocero.com/puerto-rico-es/politica-es/%E2%80%98say-what%E2%80%99</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: white;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[5]</span></span></span></a> En
el 1989, el proyecto de los <a href="http://books.google.es/books?id=ESkDGY5_tTgC&pg=PA12&dq=benett+johsnton+1989&hl=es&sa=X&ei=CethT-25BYqohAfi5uGPCA&ved=0CD4Q6AEwAQ#v=onepage&q=ingl%C3%A9s&f=false">Senadores
federales Johnston (D-LA) y McClure (R-ID</a><u><span style="color: #1f497d;">)</span></u><span style="color: #1f497d;"> </span>propuso legislación para aceptar la anexión con ambos idiomas
oficiales y hasta con Comité Olímpico. Por esas y otras razones, el proyecto,
después de tres años de vistas en varios comités, quedó sin ser aprobado.</span><span style="background-color: #f9cb9c;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="background-color: #f9cb9c; font-size: x-small;"><br /></span><br />
<div>
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 26px;"><br /></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-72337143207049670302012-02-22T08:50:00.000-04:002012-02-22T17:46:45.009-04:00Valencia, Fortuño y los tipos de violencia<br />
<div class="MsoNormal">
La subjetividad
de la violencia es, según Žižek<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Valencia,%20Fortu%C3%B1o%20y%20la%20violencia.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a>, la
parte más visible de un entramado mucho más complejo. Lo subjetivo de la
violencia nos lleva a fijarnos obsesivamente en los actos de crímenes,
homicidios, robos, tráfico de armas y drogas, maltratos a niñas, niños y ancianos,
la violencia machista, entre otras expresiones de la violencia cotidiana. Eso
está bien. Por ejemplo, el gobernador, anoche en su mensaje de la situación del
estado colonial, haciendo alarde de su retórica macharrana, repitió el ineficaz:
“que el criminal sepa que no le vamos a dar tregua”; y además, propuso la
revisión-ajuste del derecho a fianza como la panacea contra la violencia
social. Pero, ¿qué relación hay entre la acción violenta y el saber o no que el
derecho a fianza está limitado? Ninguna.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Como
fuerzas sociales desde la izquierda que resiste deberíamos exigir que los
políticos tradicionales —esos que participan de la vida institucionalizada de
los partidos, la Asamblea Legislativa, los secretarios, asesores y el resto de
componentes del entramado de la democracia liberal—, se distancien y alejen del
señuelo “fascinante de esa violencia”. En todo caso, si no le queremos exigir
nada a ellas y ellos, porque creemos que es mejor partir de nuevos rumbos, pues
sería útil discutir sobre otras vertientes de la violencia, más allá de la
preocupación del “orden liberal tolerante que predomina hoy”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Tenemos que
debatir y socializar la(s) idea(s) de que la violencia subjetiva es sólo la
parte más visible de un sistema de violencia que incluye tanto una parte
simbólica, como una objetiva. Tenemos que analizar, sin miedo a lo complejo,
las diversas interacciones que ocurren entre lo subjetivo, lo objetivo y lo
simbólico de la violencia. La <i>violencia
simbólica</i> vendría a ser la que se encarna en el uso cotidiano del lenguaje
y de los discursos que construimos con él a través de tres grandes sistemas de
exclusión: lo prohibido, la separación de la locura y la voluntad de la verdad.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Valencia,%20Fortu%C3%B1o%20y%20la%20violencia.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a> La
<i>violencia objetiva</i> es entonces
aquella que surge como consecuencia del funcionamiento homogéneo de nuestros
sistemas económico y político. Es aquello que parecer ocurrir porque el sistema
así lo prevé, como lo dialéctico mecánico. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La violencia
no es sólo la acción física directa, sino que también incluye formas sutiles de
coerción que imponen dominación y explotación, incluyendo la amenaza a la
violencia (p.e.: que vas a ser desahuciado la semana que viene). Mucha gente
pensará que con este tipo de análisis nos alejamos de la “realidad” social de
las personas; sobre todo, de las víctimas de los hechos violentos que cometen
contra ellos y ellas los individuos “desechables y excluidos del sistema”. El
análisis que propone Žižek en su libro es que además de esa “realidad”
lacaniana, tomemos en consideración también lo “real”, que termina siendo lo
abstracto que determina lo que ocurre en la “realidad” social.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Muchos
afirman que nos abstraemos ideológicamente al no querer ignorar el irrespeto
por lo humano y por el medio natural que el capitalismo ejerce de forma
violenta sobre nuestras vidas. Pareciera ser que la “realidad” y lo “real” de
esa violencia sobre los expulsados, desechados, excluidos, los sin techo hasta
los desempleados no son inherentes a la “ultraobjetividad”, del capitalismo global.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Valencia,%20Fortu%C3%B1o%20y%20la%20violencia.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a> ¿Dónde
está la fuente ideológica de los crímenes del capitalismo? Sugiere Žižek que
como no hay un “manifiesto capitalista” toda la violencia que se ejerce
sistémica y simbólicamente es producto de un proceso objetivo que nadie planeó.
Así como la <i>crisis </i>financiera actual,
donde al parecer nadie se hace más rico a costa de los desempleados, los sin
techo, a costa de los recortes en educación y los "enemigos-estudiantes" valencianos, de las reformas laborales en las
que siempre gana el patrón y de como nos recordara Valdés Pizzini en <a href="http://www.80grados.net/2012/02/vidas-desperdiciadas/">Vidas
Desperdiciadas</a>, de aquellos suicidas de la número dos.<o:p></o:p></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Valencia,%20Fortu%C3%B1o%20y%20la%20violencia.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> Žižek,
S. (2009). <i>Sobre la violencia. Seis
reflexiones marginales</i>. Barcelona: Paidós.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; tab-stops: 323.05pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Valencia,%20Fortu%C3%B1o%20y%20la%20violencia.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a>
Foucault, M. (2011 [1973]). <i>El orden del
discurso. </i>Barcelona: Tusquets.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Valencia,%20Fortu%C3%B1o%20y%20la%20violencia.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a>
Balibar, E. (1997).<i> </i>La violence:
idéalité et cruanté en <i>La crainte des
mases: politique et pilosophie avant at aprés Marx</i>. París: Galilée.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-51363122280429282492012-01-19T13:26:00.000-04:002012-01-19T13:26:10.927-04:00Sobre las fotos de la farándula, la libertad corporal y las presiones moralistas<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst">
Es
verdaderamente un bochorno lo que ha sucedido en PRTV, canal de la Corporación
para la Difusión Pública del Gobierno de Puerto Rico. Su director, Pedro Rúa
Jovet, ha decidido terminar el contrato de Gricel Mamery. En otras palabras, la
botan del canal alegando que las fotos difundidas inicialmente por <i><a href="http://www.vocero.com/escenario-es/%C2%A1que-escandalo">El Vocero</a></i>
y posteriormente<i> </i>en varios medios
digitales y escritos del país, representan una falta a las cláusulas contractuales
concernientes al desempeño y a la imagen pública.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
¡Qué
obsesión con ganarse sus respectivos paraísos con posiciones moralistas sobre
el cuerpo y los espacios públicos! En esas fotos no hay ningún daño a la imagen
pública. Lo primero que habría que preguntarse es, ¿qué es la imagen pública?
¿Qué la daña? ¿Cuál es el proceso para dañarla? Y bueno esta para los abogados-juristas,
¿hasta qué punto un contrato laboral puede controlar a quién besamos, quién
toca nuestro cuerpo y cómo y con quién bailamos? Gricel es dueña de su cuerpo y
decide a quién besa, quién le pone las manos en sus tetas y si baila reguetón o
no con alguien que no es su marido. En todo caso, ¿por qué no se emiten juicios
de valor contra el que tomó las fotos? ¿Para qué publicar fotos de gente
haciendo uso de su libertad corporal? ¿Acaso no la ejercemos todxs? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
Por
otra parte, ha sido Pedro Rúa Jovet con su acción y con sus declaraciones
hechas hoy al <i><a href="http://www.elnuevodia.com/controvertiblesfotosleganaronagricelmamerysudespidodelcanal6-1169403.html#comentarios">El
Nuevo Día</a></i>, quien<i> </i>proyecta el
moralismo corporativo del gobierno de Puerto Rico al público aludiendo que es <u>él</u>
(en alusión al pueblo; por suerte, no
señaló al cielo) quien la tiene que “entender o perdonar”. Pero, a excepción de
los típicos retrógrados-moralistoides-analistos, las redes sociales han estado
llenas de apoyos a la presentadora. Además, ¿ha recibido quejas el canal? ¿Qué
tipo de quejas se pueden plantear? ¡Qué les molesta que no sea su marido el que
le toque las tetas y la bese!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
Muchos
han recurrido a decir que el ambiente de fiesta de la Calle San Sebastián, las
copas, los amiguetes justifican la cuestión. Yo diría que tampoco. Estas fotos
están justificadas en su libertad como persona tanto en fiesta, como en la
semana santa cristiana. A ella le
tomaron las fotos mientras estaba en un balcón de una habitación. Total, ¿quién
no ha visto un sostén y unas tetas en su vida? ¡Nada más les hace falta moverse
por una playa de la isla para que esos moralistas vayan directo a sus infiernos!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
Esto
me recuerda al caso del ex-senador Arango. Muchos moralistoides,
lamentablemente criados y apoyados por él, salieron a la carga por la foto en
la que enseñaba su ano mientras posaba como un perro. El ex-senador ni tan
siquiera negó que las fotos fueran de él, pero después prácticamente lo
reconoció al decir que le tendieron una trampa. En ese caso, Arango terminó renunciando
del Senado evadiendo así ser apartado del cargo por asuntos de la ética del
comportamiento. Incluso, había quienes hacían burla o tomaban posición desde la
hetero-normatividad-falocéntrica-machistoide para declarar que el senador tenía
que ser gay por esas fotos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle">
En fin, aunque
son casos distintos en muchos de sus fundamentos, los dos surgen a raíz de
fotografías y en los dos casos los protagonistas no han decidido, hasta el
momento, hacer una defensa desde la libertad corporal-individual de lo que hacen.
No espero que Gricel dé explicaciones, pues no es necesario, sino que cuestione
la opresión moral que ha llevado a la corporación a cancelarle su contrato.<o:p></o:p></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-57832552901299665512012-01-02T14:09:00.002-04:002012-01-03T12:57:41.483-04:00La inefectividad de las campañas contra los tiros al aire<br />
<div style="text-align: left;">
Este año se
pudo ver y oír en Puerto Rico una intensificación de las campañas contra la
práctica de los tiros al aire. Pero no hacía falta esperar a los reportes noticiosos
para saber que de todas formas habría muertos o heridos a causa de esta
práctica. Este año fueron cuatro los desafortunados que recibieron una bala como
felicitación por el nuevo año. El caso que muchos hemos venido siguiendo a
causa de la cobertura en los medios y la gravedad en la que se encuentra la
herida ha sido el de <a href="http://www.primerahora.com/envilounavidabrillanteacausadeunabalaperdida-598128.html">Karla
Michelle</a>, de 15 años de edad. Ella recibió un impacto a eso de las 11:59
p.m. en el vecindario de Villa Palmeras en Santurce. Ahí, cuando su familia le
fue a dar el típico abrazo de las 12, la muchacha estaba tirada en el suelo y
con su cabeza ensangrentada.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ahora Karla
Michelle, una joven talentosa de nuestro país, lucha por su vida con una bala
alojada en el cerebro. Ante el dramatismo de este caso, cabe preguntarnos, <u>¿cuál
fue la efectividad de este tipo de campañas?</u><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20inefectividad%20de%20las%20campa%C3%B1as%20contra%20los%20tiros%20al%20aire.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> Hoy
en <i>ENDI</i> se difundió un <a href="http://youtu.be/ntiz3tEnzsE">vídeo</a> en el
que cuatro muchachos —unos cinco minutos antes de las 12— graban los sonidos de
los disparos cerca de su apartamento, realizados con armas de diferentes y
potentes calibres. ¡Sonidos verdaderamente de una batalla campal!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ya sabemos que
las campañas pueden tener el efecto de crear solidaridad en las comunidades y
concientizar sobre el peligro que implica disparar al aire. Pero entonces surge
la pregunta de si verdaderamente <i>impactan</i>
o causan algún cambio de actitudes al que tiene la manía de andar armado y que
para colmo ya lleva algunos meses pertrechándose con su arsenal de municiones
para tal ocasión —como símbolo manifiesto de su poder dentro de las estructuras
del narcotráfico o incluso, desde la legalidad para la llamada protección; “porque
las cosas están malas”— y resolver todo a fuerza de cañón. En todo caso, si este
año la cifra de heridos/muertos fue menos, esto no implica que hubo menos disparos. Por
el contrario, pudo haber habido muchos más disparos y muchos más escondidos,
como podemos apreciar en el vídeo. ¿En cuántas casas en Puerto Rico se habrá
repetido la escena del llamado a la protección dentro de los pasillos? Creo que
en muchos. Aún en los pueblos pequeños del lejano occidente, como por ejemplo
mi pueblo de Sabana Grande, siempre nos guarecíamos; aunque yo no recuerdo
haber escuchado disparos. Recuerdo cuando nos decíamos entre familiares, “vámonos
ya adentro que se acercan las doce.” Era la reproducción de la <i>histeria colectiva</i> —<i>magnificada y real</i>— que se iba multiplicando cada vez más y que ha
llegado hasta el punto de ya no sentirse seguro ni en los espacios de la casa que
tengan algún punto de entrada fácil desde el exterior.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A tal
efecto, cabría considerar dos vías de solución para evitar más tragedias como
las de Karla Michelle. La primera, viendo que el sistema
económico-político-social que impulsa el neoliberalismo fortuñista-reaganista-
thatcherista-“teapartier” es el individualismo, pues habría que entonces
diseñar una campaña —que de seguro sería más efectiva para el asunto de las tan
mencionadas y utilizadas cifras— para que cada cual velara por su vida; y que
en vez de salir al patio o al frente de la casa a compartir con sus familiares
y vecinos, fueran a los pasillos de sus casas o a los bunkers que te venderá
alguna APP para refugiarte. La segunda, que es por la que debemos abogar, implica
varias vías de acción colectiva, siendo entre ellas, la promoción de la
cohesión social, la instrucción pública, la educación y la disciplina
comunitaria por varias vías.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20inefectividad%20de%20las%20campa%C3%B1as%20contra%20los%20tiros%20al%20aire.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a> Por
añadidura, la imposición de medidas legales que impliquen su transformación en
efectivas medidas reales para restringir el comercio y posesión de armas, y la puesta
en vigor de medidas que detengan de una vez la entrada de más armas al país por
vías legales e ilegales (mediante furgones sin inspeccionar, mediante transporte
aéreo masivo, mediante entradas por vías aérea o marítima privados).<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20inefectividad%20de%20las%20campa%C3%B1as%20contra%20los%20tiros%20al%20aire.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a>
Pero no sólo de medidas legalistas nos debemos proveer como ya mencioné, sino que más que eso hace
falta la implementación-revolución de medidas de orden estructural, que además
expresen cierta coherencia con lo que queremos que funcione —y de qué formas— en el país.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En fin, la
inefectividad de las campañas de este tipo se hace más evidente y se profundiza
aún más con las contradicciones del propio sistema. Por un lado se nos habla de
no disparar al aire, y por otro se promueve la violencia estructural del
individualismo, la rapiña de los bienes públicos, la merma de la calidad de la
instrucción pública, la dejadez que promueve el consumismo, el nihilismo yoista
y hasta el ocio violento que promueve el anuncio que va después del de la
campaña (como los juegos de vídeo que las Fuerzas Armadas estadounidenses
utilizan para promoverse entre los jóvenes). Es por estas y muchas más razones que para mitigar
situaciones que son consecuencias de profundos problemas estructurales no podemos
depender únicamente de una intensa campaña. En todo caso un
gobierno que fuera producto de una democracia real y social implementaría y
ejecutaría medidas revolucionarias, sobre todo adaptadas a nuestras
circunstancias (sin dejar al lado la perspectiva global de las mismas) contra
los problemas que generan la violencia de raíz.<o:p></o:p></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20inefectividad%20de%20las%20campa%C3%B1as%20contra%20los%20tiros%20al%20aire.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> La
pregunta se hace más que pertinente cuando el propio sistema —en este caso una
parte de él que se llama gobierno— es uno de los principales instigadores de la
violencia que se vive en nuestra isla. Con esto no quiero decir, como
probablemente me recriminarán algunos, que todo el problema recae en el
gobierno, sino que pretendo hacer visible los actos de hipocresía del mismo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20inefectividad%20de%20las%20campa%C3%B1as%20contra%20los%20tiros%20al%20aire.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a>
Esta disciplina cívica no implica totalitarismos, así que no se asusten.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20inefectividad%20de%20las%20campa%C3%B1as%20contra%20los%20tiros%20al%20aire.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 200%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 200%;"> </span></span><span style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-small;">Pero, ¿qué más podemos esperar
estando sujetos al proceso de las leyes de comercio y aduanas de los Estados
Unidos de América? Un país que supuestamente libró una guerra contra las
propias armas que ellos habían vendido al gobierno iraquí y que ahora está
volviendo a armar descaradamente con el riesgo de que dichas armas sean las que
posiblemente se usen para masacrarse entre diferentes facciones religiosas.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-1446539526975876052012-01-01T03:00:00.000-04:002012-01-01T03:00:03.911-04:00Siguen siendo dos caras de la misma moneda<br />
<div class="MsoNormal">
Ante el
recorte presupuestario y la nueva subida de impuestos que pretende imponer el
gobierno dirigido por el popular, Sr. Rajoy, los pesoistas pretenden levantar una vez más la bandera de la diferenciación. “Ven, no somos iguales”, “Ahora viene
peor”, “Deja que pasen las autonómicas andaluzas” son algunas de las consignas
que se pueden leer en las redes sociales y se escuchan en los debates de los
analistas oficiosos de las ondas radiales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La consigna
de la izquierda que resiste de que el PP y PSOE son iguales aún se sostiene.
Ambos partidos se diferencian sólo en las reformas políticas de tipo fiscal y
de derechos sociales que el sistema económico-político está dispuesto a
sostener como válvulas de escape en ciertos periodos históricos determinados.
Lo que sucede con esas reformas políticas que son bandera del “progresismo” del
PSOE es que no se sostienen en el tiempo; pasan a ser alimento de la reacción
porque no se profundiza en un cambio sistémico que nos lleve a un nuevo modelo
económico-político-social. Ambos partidos—uno con su progresismo y otro con su
reacción— son el equivalente al mantenimiento de lo mismo: “un paso para
’alante y otro pa’ atrás”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La
<i>izquierda que resiste</i> no puede conformarse con los lamentos de los pesoistas;
de lo que quieren hacer pero no hicieron, de lo bien que gestionarían el
capitalismo en la crisis (siguiendo al pie de la letra lo que dictan los
gestores y dueños de los mercados del capital financiero en el norte opulento).
Está claro que el pesoismo forma parte de un sistema hasta el punto que hizo un
llamado a las elecciones para transferirle el poder de forma adelantada a los
chicos y chicas buen@s del capital; ya que ellos sólo fueron los que prepararon
la zapata para la reforma profunda de la vuelta al neoliberalismo y las nuevas
adaptaciones para llevar el sistema económico-político al límite de su
existencia.<o:p></o:p></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-22172391473149197012011-12-17T16:04:00.000-04:002011-12-17T16:13:08.718-04:00De los ‘periódico-listos’ y su alianza con los destructores del ambiente<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 10pt;"><br />Sólo cuando<br />
el último árbol esté muerto,<br />
el último río envenenado<br />
y el último pez atrapado,<br />
te darás cuenta de que no<br />
puedes comer dinero.<br />
</span><i><span style="font-size: 8pt;">Sabiduría
del pueblo y un mural en el RUM</span></i><i><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
El viernes,
16 de diciembre de 2011 El Vocero de Puerto Rico publicó un artículo titulado <i><a href="http://www.vocero.com/puerto-rico-es/la-isla-del-no#disqus_thread">La
isla del no</a></i>. El mismo complementó su titular de portada que podía leer:
<i>La Isla del no:‘Ambientalistos’ se quejan
hasta de los molinos</i>. Pero además de complementar dicho titular e intentar
ridiculizar al pueblo que lucha, el artículo es una reiteración de la alianza
entre el capital que destroza y roba la tierra puertorriqueña y los medios de comunicación
corporativos.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSVOKhBf_39BoeLD3y-japlpYoxFny6MGpjx0MKoVUVz57RNgQCDzBExxQfd6L21t574v1HDcpxTQZTFh7i86iHMBro91P7ndxUxU75k_mlSPnaDo7xxVwihGxGQitWsd-1eMmJ5Lag8k/s1600/Vocero_16+de+diciembre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSVOKhBf_39BoeLD3y-japlpYoxFny6MGpjx0MKoVUVz57RNgQCDzBExxQfd6L21t574v1HDcpxTQZTFh7i86iHMBro91P7ndxUxU75k_mlSPnaDo7xxVwihGxGQitWsd-1eMmJ5Lag8k/s320/Vocero_16+de+diciembre.jpg" width="256" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
I<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
El jueves,
14, en horas de la mañana, un grupo de jóvenes entró a los terrenos agrícolas
donde se pretende instalar alrededor de unos cuarenta molinos de viento. En un
acto de desobediencia civil, los jóvenes impidieron, con sus cuerpos, que la
maquinaria pesada, que se prestaba a realizar labores relacionadas con dicha
instalación, pudiera continuar su paso. Por este motivo la Policía de Puerto
Rico decide arrestarles y radicarles cargos por incumplimiento del Artículo 208a
(conocido como el “Anti Tito Kayak”). Dicho cargo fue desestimado el viernes,
16. De todos modos la portada y el artículo ya estaban listos desde horas de la
madrugada. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/hb3k0tmQBgQ" width="560"></iframe>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
II<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El mensaje
que busca transmitir dicha portada y artículo podríamos debatir que es el
siguiente: <u>en Puerto Rico hay un sector que “protesta por todo” y hasta por
cosas que son “verdes” y en beneficio del ambiente</u>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ahora bien,
analicemos primeramente el asunto de la protesta. No se trata de protestar
profesionalmente y con consignas sin sentido, sino que se trata de cuestionar la
viabilidad de dicha instalación en terrenos agrícolas; así sea de una cuerda o
quince. Dichos terrenos son importantes para la decadente producción agrícola
en el país y no podemos permitir que la empresa <i>Pattern Energy </i>haga negocios con la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE)
en detrimento de nuestro sustento alimenticio; tan dependiente de la
importación mediante el transporte marítimo. Y si hay que recurrir a la
protesta y a mantener constante y firme un NO, pues es la única manera de
vencer y cuestionar las concepciones de “progreso” que nos quieren vender. Como
dice una comunicación de La Nueva Escuela, la ciudadanía: “tiene derecho a <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">preguntar, reclamar, manifestarse y buscar
la paralización de proyectos rodeados de tantas interrogativas.</span>”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Por otra
parte, observamos cómo se escudan detrás de la etiqueta de energía “verde” para
ridiculizar a los que protestan y cuestionan. El asunto con dicha etiqueta es
que hasta las compañías petroleras, automotrices, de computación, los
gaseoductos y hasta la armamentística ahora quieren ser “verdes”. Un día quizás
nos vendan una guerra imperialista “verde”. A los grandes intereses del
capitalismo no les importa cambiarse de etiquetas, con tal de sobrellevar sus
crisis. Así es que, por ejemplo, surge en el discurso mediático el manejo de
este tipo de etiquetas y de otras que presentan al capitalismo como un sistema que
puede ser bonachón.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
III<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Más hay que
recordar que en Puerto Rico sí necesitamos renovar nuestras fuentes de energía.
El petróleo escasea ya y será uno de los motivos del colapso capitalista. Es
por eso, que es deseable que sean autoridades de poder popular, las que
estudien, planifiquen e implementen este tipo de proyecto relacionados con la
energía eólica. No se puede pretender, a la cañona, que la empresa <i>Pattern Energy </i>obtenga un contrato por
veinte años con la AEE por más de 350 mil millones de dólares. Lo más probable
es que ellos harán la inversión necesaria, pero no es para reducir los costes
de luz, sino para obtener ganancias de dicho contrato. Y todo esto, para colmo,
sin haber presentado al público el verdadero impacto de las fuerzas del viento
en el movimiento de las turbinas y la producción de energía. ¿Será este otro
proyecto “verde” como el del traspaso de tierras agrícolas experimentales de la
UPR para la construcción de urbanizaciones o centros comerciales? ¿Si el viento
no es suficiente se convertirán en un monumento a “mediocridad”?<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUHlXKc5QFXFPRLtMUaIijmfoz6DcOK6rUWMCjzPjaeIWdSHTa-EkRKIk_cAdNaHii8CMN2R0BLnhqlRKVkUQedJXkjdj4KOwgiB4nIJa1Hgqxu8735IASPVxPPNDlYGKwwWE_-KR6nIo/s1600/mural_RUM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUHlXKc5QFXFPRLtMUaIijmfoz6DcOK6rUWMCjzPjaeIWdSHTa-EkRKIk_cAdNaHii8CMN2R0BLnhqlRKVkUQedJXkjdj4KOwgiB4nIJa1Hgqxu8735IASPVxPPNDlYGKwwWE_-KR6nIo/s320/mural_RUM.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 200%;"></span><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
IV<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En fin,
vemos cómo la protesta en nuestro país se intenta criminalizar y ridiculizar. Los
titulares de los medios corporativos de San Juan (los ‘periódico-listos’), en
un achaque de creatividad o de obediencia a los grandes intereses, muestran su descarada
parcialidad hacia los intereses de la <i>Pattern
Energy</i>. Los ambientalistas (y anticapitalistas) dicen sí a la autogestión
de la energía, dicen sí a la responsabilidad con las tierras fértiles y dicen
sí a la propiedad pública de los recursos energéticos. Los medios de
comunicación y el capital privado siempre son los que dicen no. De todas,
formas se toman el atrevimiento de proyectar a la “isla” como una del “no”.<o:p></o:p></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-2783579721045215802011-12-08T15:43:00.001-04:002011-12-17T16:22:51.382-04:00La CELAC y la unidad de las organizaciones independentistas en Puerto Rico<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
“Sin
embargo parecía<br />
que todo se iba a acabar<br />
con la distancia mortal<br />
que separó nuestras vidas.<br />
Realizaron la labor<br />
de desunir nuestras manos<br />
y a pesar de ser hermanos<br />
nos miramos con temor.”<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
P. Milanés<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lo poco que
se ha comentado en los medios de comunicación digitales en Puerto Rico, sobre
la CELAC y su reunión fundacional, ha estado limitado a la no invitación de una
misión observadora y a la exigua discusión sobre el colonialismo estadounidense
en la isla.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a>
Ante estas dos vertientes sobre las que ha girado el análisis de la noticia, presento
este escrito con algunas reflexiones del porqué de los dos hechos mencionados.</div>
<div class="MsoNormal">
Sobre lo
primero, cabe recordar que Puerto Rico no fue invitado a esta reunión fundadora
por una razón obvia: porque es una colonia de los Estados Unidos. Eso lo
sabemos muchos en el país. Por eso muchos pasaron a preguntarse el por qué
entonces no invitaron a una misión observadora de los promotores de la
independencia de Puerto Rico. El problema, en ese caso, es que no es difícil
imaginarse el curso que hubiera tomado la eterna garata entre diferentes
organizaciones independentistas por autodenominarse los “auténticos”
representantes del movimiento de liberación nacional y todas las revoluciones
que se harían después de la misma.<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/pa_mQCkiyz4" width="560"></iframe>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
En segundo
lugar, la única mención que se hizo del “caso de Puerto Rico” fue durante la
alocución del Comandante Ortega, presidente de la República de Nicaragua.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a>
Muchos y muchas se quejan porque fuera Daniel quien lo mencionara. Desde el
punto de vista de algunos en Puerto Rico, él asume posturas retrógradas que no
ayudan en nada a la consolidación de una revolución social y política en su
país. Estoy de acuerdo con muchas de las críticas a Daniel y al FSLN. Habría
que preguntarnos, ¿quién entonces queríamos que lo dijera? De seguro Chávez,
Raúl y Pepe también son criticables. Pero, ¿estamos en capacidad de exigir? Y
es que además Daniel no habló sobre cómo habría que prohibir el aborto o sobre
cómo habría que pactar con la Iglesia para alcanzar la independencia del país. No
hace falta que Daniel abogue por ello. Para eso tenemos al gobierno y a las iglesias
atentando contra los derechos civiles en nuestro país a diario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Entonces, a
Daniel no le podemos achacar las culpas sobre nuestra incapacidad de liberarnos
y mucho menos sobre querer imponer los lineamientos de la futura revolución
socialista en Puerto Rico. Él simplemente habló sobre la necesidad de que
Puerto Rico forme parte de la comunidad de estados independientes de América
Latina y el Caribe. ¡Nada más! Cada cual con su arrebato sobre si queríamos que
viniera el mismo Cristo a la reunión de CELAC a hablar de la independencia del
país o no. Claro que no quisiéramos que fuera Pinochet o Hitler quiénes se
expresaran a favor de la independencia de Puerto Rico. Pero es que los apoyos de
Daniel y del FSLN podrán ser criticados por lo que consideremos sus errores, pero jamás serán de la calaña fascitoide-imperialista (sí queserán retrógradas, conservadores, machistas, que no es que sea poca cosa) de aquéllos, sino que son producto
de la constancia de la solidaridad hacia nuestro movimiento.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a> A
mí por ejemplo, me hubiese gustado que hubiera sido Raúl (y mucho más Fidel;
quien como dijera el chino, era el que debería estar ahí), pero de seguro a
muchos le hubiera parecido un apoyo también cuestionable. Pero, ¿si hubiera sido el pinochetista Piñera?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
A mí no me
cabe la duda de que, si no todos, casi todos los que estaban allí apoyan la
eventual incorporación de Puerto Rico a esta comunidad. Desde diversas interpretaciones
quisieran que Puerto Rico formara parte de sus propios ejes, pero no hay que olvidar que estos han
sido puestos en segundo plano, al menos momentáneamente, para echar a andar esta reunión. Pero en todo caso, es a
nosotros a quiénes nos tocará incorporarnos a los ejes que nos correspondan en
aras de proteger nuestra revolución independentista y socialista. Serán muchos
los esfuerzos que tendremos que hacer para vencer los obstáculos que vendrán
por parte de nuestra propia oligarquía y sectores de la burguesía aliadas del
imperialismo. Los problemas en todo caso no vendrán porque Daniel cometa
errores en Nicaragua (políticos y personales, que de por cierto son -y repito- de una magna
gravedad).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ya para
culminar, y proponiendo una crítica a diversos movimientos, sobre los dos
puntos que propuse al inicio del escrito: la no invitación de una misión
observadora y la mínima mención de Puerto Rico cabría cuestionarnos lo
siguiente. Primero, ¿habrá que continuar con los esfuerzos que años tras años
se realizan para que el Comité de Descolonización de la ONU apruebe la ya
famosa resolución que nunca llega a la discusión de la Asamblea General? Algunos
también se acordarán del famoso Congreso de 2006 por la Independencia de Puerto
Rico en la Ciudad de Panamá. ¿Qué resultados se han reflejado de ese esfuerzo de
la reunión de los aliados (y de otros que no lo son) del Partido
Independentista Puertorriqueño (PIP) en la región? El esfuerzo con aquellos
partidos (mayoritariamente los socialdemócratas) no resultó en nada que no
fuera más allá del apoyo de los propios partidos. Por ejemplo, de qué sirve el
apoyo de la UCR de Argentina (si lo que necesitamos es que Cristina hablara; lo
que también, sin duda hubiera sido criticado por algunos). Si queremos que los
presidentes hablen (me pregunto si, ¿es lo que queremos?) lo que tenemos que hacer
es hablar con los jefes de Estado y de Gobierno de la región.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[4]</span></span></span></a> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La ONU es y
debe ser un frente. Los esfuerzos que puedan hacer cada partido o grupo son
otro. Pero, ¿acaso no podremos ser capaces, al menos estratégicamente, alguna
vez al menos llamar la atención con un esfuerzo propio –que no sea que Chávez,
Cristina, Ortega o Piñera digan algo o no–, como lo pudiera ser el III Congreso
Pro Independencia, que aglutine a todas las organizaciones e individuos que
estaríamos en el esfuerzo de una constituyente de nuestra república? Mientras
no seamos capaces de aglutinar y de comprender que de camino a la revolución muchos se quedarán agotados y conformes con la república neocolonial y otros
seguiremos hacia algo nuevo, no podremos avanzar en esta dirección. Pero en todo caso, anduvimos juntos hasta un
punto. Ese punto ahora debe ser, incluso, imitar la misión de Albizu Campos por
toda América Latina, el Caribe y los Estados Unidos recabando apoyos
solidarios. Esta misión debe ser producto de una confluencia entre las
organizaciones independentistas del país, en la cual nos aprestemos, incluso, a romper el
bloqueo que Estados Unidos impondría para que diferentes delegados de otros
países lleguen a ese III Congreso.<o:p></o:p></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> Es
necesario hacer hincapié en que medios alternativos como la estación radial <a href="http://pab550.com/">WPAB 550 AM</a> en Ponce, el periódico <a href="http://www.claridadpuertorico.com/">Claridad</a> y otros han llenado le
hueco informativo y de análisis que han dejado los medios corporativos de San
Juan.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a>
Ver <i>Ortega: Muy pronto Puerto Rico se
incorporará a la CELAC </i>por Tele Sur en <a href="http://youtu.be/mdOVZuSUtk4">http://youtu.be/mdOVZuSUtk4</a>
<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a> Para
prueba de ello cabe leer esta carta que ese mismo día le escribiera nuestro
héroe nacional, Rafael Cancel Miranda. Ver: <i>Gracias,
comandante Daniel Ortega </i>en <a href="http://www.claridadpuertorico.com/content.html?news=14F6DEBEAF9DA57233321A709DDCEE68">http://www.claridadpuertorico.com/content.html?news=14F6DEBEAF9DA57233321A709DDCEE68</a><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/La%20CELAC%20y%20la%20unidad%20de%20las%20organizaciones%20independentistas%20en%20Puerto%20Rico.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[4]</span></span></span></a> Para
lograr esto, en mi opinión, tendríamos que aglutinar una gran cantidad de
movimientos sociales, organizaciones político-militares, partidos políticos,
individuos… que quieran formar parte del III Congreso Pro Independencia y así
tener una representación delegada que obedezca (y no mande); que se encargue de
establecer los contactos necesarios para lanzar al Congreso como representante
del movimiento de liberación del país ante los jefes de Estado y de Gobierno
que conforman la CELAC.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-39217860292550903852011-11-21T18:49:00.001-04:002011-11-21T18:54:54.141-04:00El militarismo “inteligente” contra el crimen: una propuesta de la mal llamada “seguridad ciudadana”<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CINVEST%7E2%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
Breve
reacción a la nota publicada en la edición digital de <i>El Nuevo Día</i> del lunes, 21 de noviembre de 2011, titulada <a href="http://www.elnuevodia.com/garciapadillareiterasullamadoaactivarlaguardianacional-1126080.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+elnuevodia%2Fnoticias+%28El+Nuevo+Dia+%3A+Noticias%29">García
Padilla reitera su llamado a activar la Guardia Nacional</a>.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Una
vez más salen a relucir las contradicciones discursivas de los politiqueros del
patio; en este caso Alejandro García Padilla, candidato a gobernador de Puerto
Rico. En su gira mediática para dar a conocer su “plan” contra el crimen, ha
dicho que se debería activar de manera “inteligente” a <st1:personname productid="la Guardia Nacional" w:st="on"><st1:personname productid="la Guardia" w:st="on">la Guardia</st1:personname> Nacional</st1:personname> en los
puertos, aeropuertos y costas del país para intervenir con la entrada de armas
ilegales y drogas a Puerto Rico. Es una lástima que el presidente del PPD no
sepa que la jurisdicción de todas las áreas que resaltó recaen sobre las
autoridades federales: puertos, aeropuertos y costas. Aunque en todos hay
presencia de las autoridades del ELA, las políticas, procesos y mecanismos a
seguir se deciden en el Congreso de los Estados Unidos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Pero,
saliendo del asunto del estatus —relevante y cargado del sentido práctico de lo
que es el imperialismo estadounidense y su implicación en el control del
tráfico de armas y drogas en la actualidad isleña—, paso a repasar otras
vertientes de su discurso. Primero, la calificación de “inteligente” al uso de <st1:personname productid="la Guardia Nacional." w:st="on"><st1:personname productid="la Guardia" w:st="on">la Guardia</st1:personname> Nacional.</st1:personname>
Nuevamente se quiere ir allanando el terreno para una eventual intervención de
este cuerpo militar del Ejército de los Estados Unidos en un asunto en el cual
cuya participación, más que probado está, no es eficaz.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>
Además, volviendo irremediablemente al asunto del estatus, pareciera que García
Padilla pretende hacerse el iluso de calificar a las autoridades federales como
inocentes en toda la problemática del tráfico de las drogas y las armas. Y es
que los EE. UU. de América, tanto sus dirigentes políticos, como gran parte de
su sistema económico y político, dependen de la decadencia social que resulta
del tráfico de estos males.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-indent: 35.4pt;">
La intervención
militarista en un problema social no puede ser clasificada de “inteligente”. El
problema fundamental de este discurso es que se sigue amparando en los
presupuestos de la “seguridad ciudadana”, en los que hay que proteger a un
sector de la población —<i>los ciudadanos</i>—
de otro sector que no merece la pena poner el esfuerzo en ellos porque
simplemente no han “aceptado las reglas de convivencia” —<i>los no ciudadanos</i>—. En este discurso maniqueo, los perjudicados de
siempre son las comunidades marginadas, los pobres del país y los que el
sistema económico ha dejado de lado porque “ellos se lo han buscado”.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Su
discurso trillado y repetitivo sobre atacar la oferta y la demanda de las
drogas y las armas cae ya en lo ridículo. En Puerto Rico, más que policías y
militares en las calles —o en el aeropuerto, como si no los hubiera ya— hace
falta una revolución social y política que nos lleve a replantear nuestros
esquemas de convivencia. Son muchas cosas de las que podríamos hacer mención, mas
se hace pertinente volver a enfatizar las siguientes: el sistema de instrucción
y la formación de los individuos debe prescindir de los presupuestos del
capitalismo imperante en el sistema mundial. Poner nuestro esfuerzo en la
instrucción pública, gratuita y de calidad sería un modo de empezar a cambiar
las cosas. Ese dinero, que no de forma inocente, se gasta en los presupuestos
de los gobiernos para la industria policial-militar, podría pasar a engrosar un
proyecto de gran escala de cultura, educación y deporte.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a>
Debemos formar ciudadanos para el país que queremos, donde el deporte y la
cultura nos remitan lo mejor de la ciudadanía; no la producción infinita, el
consumo y el vicio. El sistema capitalista forma consumidores. Hoy día el éxito
se mide por el dinero, por los aparatos que consumimos y no por nuestro empeño
para formar parte de un colectivo social. De ahí que cuando el miedo se ha
apoderado de nuestra vida diaria, cuando ya no somos capaces de mirar los ojos
del otro y la otra por temor y cuando ya los niños y niñas, jóvenes
desencantados y ancianos hastiados no desean estar en su entorno, un fallo
grave ha ocurrido.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Por
otro lado, y para acabar, el juego del sistema político que se autoprotege de
los cambios que anhelamos la mayor parte de los puertorriqueños debe ya ser
debatido sin tapujos por todos y todas. Tenemos que aprender del otro y la
otra, de sus experiencias, de cómo podríamos mejorar la convivencia. Los malotes
de la droga no se matan en ninguno de los tres lugares que mencionó García
Padilla; se matan los muchachos porque les vendieron un sueño de cartón. En
Puerto Rico hay un sistema oligárquico de partidos y económico que se protegen
a ellos mismos y que no cumplen el rol que su propia retórica bonachona e
infantil le ha asignado. Aspiramos a un cambio donde la democracia sea una
palabra que cobre sentido, más allá de la falacia electoral de los cuatro años
y donde no nos vendan sueños de empresas militaristas porque eso sólo empeorará
las cosas.</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> <span lang="ES-SV">Aquí pues, con las posturas en torno
al uso de las FF. AA. Para asuntos de orden social, observamos que quienes se
presentan como corderos, cuando desentrañamos su discurso es similar al de la elite
de la derecha neoconservadora en el país. Por tanto, ambos partidos, con
posibilidades de dirigir el gobierno, son el juego de una misma facción
clasista e interesada.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> <span lang="ES-SV">Aunque parezca una añoranza lejana,
para mí la referencia y el ejemplo sigue siendo la gran campaña alfabetizadora de
1961 en Cuba. Hoy en día podríamos tener a miles de profesionales, técnicos, y
maestros de los oficios que, con una renta básica, se esmeren por ir a donde haga
falta y donde el sistema haya dejado rezagados, para enseñar a pintar, música,
matemáticas, deportes, ciencias, entre otras miles de cosas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;"></span></span></span></a></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<span lang="ES-SV"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-14662188749916381972011-11-07T15:26:00.001-04:002011-11-07T15:27:44.255-04:00Algunas falacias discursivas de la presidenta de la Cámara de Representantes<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CINVEST%7E2%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Con
la publicación de los datos de una encuesta de <i>El Nuevo Día</i> sobre la evaluación ciudadana del desempeño de <st1:personname productid="la Asamblea Legislativa" w:st="on"><st1:personname productid="la Asamblea" w:st="on">la Asamblea</st1:personname> Legislativa</st1:personname>,
vino el mar de reacciones. Una de las más llamativas, también reportada en
dicho diario, es la de la presidenta de <st1:personname productid="la C£mara" w:st="on">la Cámara</st1:personname> de Representantes, Jenniffer González.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>
Recurriendo a técnicas discursivas cargadas fraude, la representante González,
una vez más, pretende concebir una opinión pública llena de engaños.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Primero,
ella parte de un análisis en el que los ciudadanos terminan expresando su
“frustración […] con todos los políticos” a causa del factor económico. Esto
simplemente es un derroche de simplicidad; propia de quien subestima la
capacidad analítica de la ciudadanía. Su explicación es una que busca
racionalizar toda la vida política vinculándola al elemento económico. Si bien es cierto que
la economía ocupa una parte importante de nuestra vida política, no deja de ser
significativo el reconocimiento de otras áreas en el manejo de la misma, como
son: los modos de trabajo, la presentación y el debate de ideas (de la ideología)
en su carácter sistémico, la comunicación y los canales de los diferentes tipos
de representación (autorización, la rendición de cuentas, la descriptiva, la
simbólica y la sustantiva).<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> Su
esquema, para colmo victimista, la lleva a concluir que ellos —los políticos—
son los que pagan las consecuencias “de tener una economía que estaba en picada
y que ahora se está levantando poco a poco”. La representante, con su análisis
de los datos, no da a entender (y no toma en consideración otras vertientes de análisis) lo que puede haber de implícito en todo esto. La gente no
está sólo frustrada con los políticos, sino que también lo está con un sistema
que constantemente cae en una “crisis” cíclica para que los dueños del capital se hagan
más ricos, mientras los políticos protegen sus intereses con los supuestos
ajustes y “medicinas amargas” que termina pagando el resto de los mortales.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Pero
su nauseabunda retahíla de excusas baratas no llega hasta ahí. Prosigue con un
ataque frontal a la ciudadanía. No siendo el colmo su retórica carente de
contenido, recurre a recriminarle al pueblo por una supuesta ignorancia, su falta de
entendimiento y conocimiento. Cito: “y es que esas medidas que se han tomado <u>el
pueblo no las entiende</u>”. Prácticamente, ella asume una postura de sabia
ante el pueblo “resentido”. Su discurso asume una postura desde el pedestal del
conocimiento y su arrogancia implícita. Ella sí las puede entender, pero el
pobrecito pueblo es incapaz y por lo tanto, no entiende lo que el conjunto de
sabihondos hace en la magna Asamblea Legislativa. Ella cree que el pueblo sólo
es capaz de entender el idioma del dinero —“cuando hay dinero, cualquiera
gobierna”— e incapaz de entender que el sistema económico-político está es una
etapa de adaptación de supervivencia, en la cual los ricos se siguen
beneficiando a costa de la alianza interesada de políticos y oligarcas. Como
ejemplo de ello podemos reflexionar sobre cómo en <st1:personname productid="la Unin Europea" w:st="on"><st1:personname productid="la Unin" w:st="on">la Unión</st1:personname> Europea</st1:personname> se sigue
especulando con el bienestar del pueblo de los países de su propia periferia
para entender la crueldad del sistema capitalista y su proceder inhumano.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Para
culminar, la representante sigue creyendo que mediante la fe se cambian las
cosas en el proceder de lo económico-político. Cito: “[…] pero <u>yo tengo fe</u> en
que van a seguir cambiando y mejorando según se vaya viendo el resultado de las
iniciativas que se han levantado”. O sea, que por su fe, todos nos tenemos que
sentar a esperar a que las cosas cambien. Aquí se puede observar otra muestra
de cómo la religión, con su discurso inmovilista sobre la vida
política, promueve la inacción y a vivir de la fe que se tenga. Después
pretenden darnos lecciones sobre cómo se separa la religión de los asuntos del
Estado y el gobierno. En fin, tenemos que demostrar que las ciudadanas y
los ciudadanos somos seres pensantes y que tenemos la capacidad de demostrar cuál
es el sentir respecto a los políticos y a la política en general, sin necesidad
de que se nos interprete meramente como consumidores o se nos tilde de no entender. ¡Entendemos y actuamos
individual y colectivamente, no como consumidores!</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> <span lang="ES-SV">Ver: Muñiz García, A.Y., Legislatura
carga con la frustración del pueblo, <i>El
Nuevo Día</i>, <a href="http://goo.gl/G2PT7">http://goo.gl/G2PT7</a>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> <span lang="ES-SV">Ver: Pitkin H. (1967) <i><a href="http://books.google.com/books?id=AgUVWLswTNEC&lpg=PP1&hl=es&pg=PP1#v=onepage&q&f=false">The
Concept of Representaron</a>.</i><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-22584892692813299152011-10-28T13:36:00.000-04:002011-10-28T14:56:54.269-04:00Ante el cierre del Departamento de noticias de Radio Universidad<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CINVEST%7E2%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Una
vez más, la administración de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la
Universidad</st1:personname> de Puerto Rico (UPR) recurre a la obcecación
contra un medio alternativo de comunicación, que es parte del desarrollo
integral de la universidad y es más que una contribución a la comunidad. Más
bien, es una muestra de que lo que se produce en <st1:personname productid="la UPR" w:st="on">la UPR</st1:personname> es un bien que no le debe pertenecer
a un sector intelectual privilegiado, sino que es de todos los puertorriqueños
y puertorriqueñas. Observamos que, recurriendo a la lógica capitalista del
mercado, los administradores de <st1:personname productid="la UPR" w:st="on">la
UPR</st1:personname> que incidieron en esta decisión, alegan que la sección
informativa confrontaba problemas de audiencia.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Esto
se ve en un marco en el que también otra publicación alternativa, el periódico
Diálogo, ha pasado por una reestructuración que ha incluido despidos de sus
puestos directivos ante aparentes reformas venideras. Parece haber sido el
principal elemento de molestia de los administradores de <st1:personname productid="la UPR" w:st="on">la UPR</st1:personname> que, durante la pasada
huelga, este foro ofreció sus páginas para <u>el debate crítico constructivo y destructivo</u>
sobre lo que estaba sucediendo en los 11 recintos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Desde
los centros de poder en <st1:personname productid="la UPR" w:st="on">la UPR</st1:personname>,
no sólo se sigue abogando por el desmantelamiento caprichoso de dicho centro
educativo, sino que se quiere desmantelar toda una infraestructura que provee
de información crítica contra esos mismos sujetos de poder en la sociedad y la estructura de educación pública.
Para colmo, después serán capaces de darnos sermones sobre la libertad de
expresión y el derecho a la información. Muchos harán referencia a que la gente
ya no escucha este tipo de secciones informativas, que no lee ese tipo de
publicaciones y que prefiere estar de chistes y chismes todo el rato en sus
carros (en los que tristemente muchas puertorriqueñas y puertorriqueños tienen
que pasar más tiempo que en sus casas).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Este
tipo de argumentos, como al que hago mención, sólo tiene su fundamento en un
prejuicio de subestimar al radio escucha y al lector y lectora del país,
aludiendo que no le interesa recibir información de calidad. Justificándose en
una modernidad/postmodernidad rápida, desarrollista, ligada al crecimiento
infinito y alejado del compromiso se tiende a lo superficial. Por una parte
este tipo de argumento puede que tenga razón en cuanto a la audiencia y
lectores. Es poca la gente que escucha y lee este tipo de medios. Pero, ¿acaso
esto significa que no les interesa o que prefieren las programaciones cada vez
más superficiales? ¿No será que desde el espacio público no se fomenta y educa críticamente
a favor de este tipo de medios de comunicación? Como comenté al inicio, las
respuestas que nos dan son siempre las ligadas al sistema de consumo
capitalista. Si no se escucha es porque no sirve y por lo tanto, hay que dejarse
llevar por la <i>corriente del mercado</i>, dirán.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Sin
embargo, a nadie se le ocurre aumentar la cobertura de las frecuencias de Radio
Universidad, a nadie se le ocurre distribuir mejor el Diálogo y a nadie se le
ocurre legislar sobre los medios de comunicación. Claro, esto último por dos
razones. Primero, porque el poder legislativo no nos da para ello y segundo,
porque si lo tuviéramos ya muchos alarmistas alzarían su voz de denuncia (en
estos momentos silenciada) contra el supuesto control totalitario de los
medios. ¿Por qué esos alarmistas que se pasan trayendo el viejo discurso de las
repúblicas “bananeras” no alzan su voz contra estos ataques al derecho a una
información de calidad?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
Desde
las instancias de poder sigue prefiriéndose que <i>consumamos</i> noticieros importados, chatarrita insularista y más
anuncios enfermizos. Tenemos que cambiar la forma de ver los medios de
comunicación y su papel social. Mi llamado es a exigir más calidad a los medios
de nuestras preferencias y a buscar las alternativas que aún quedan en
estaciones radiales, televisivas y escritas. No podemos permitir que
arbitrariamente nos sigan robando espacios para privatizarlos y hacer de
palancas a otros intereses. Para terminar, lanzo esta pregunta ¿por qué el
barrendero, ama de casa o el policía no son dignos de información de calidad?
En fin, no podemos dejar que nos subestimen como lectores, radioescuchas y
televidentes.</div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5667043341692016349#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> <span lang="ES-SV">Según informa <a href="http://www.noticias247.pr/index.php/locales/7470-cierran-departamento-de-noticias-de-radio-universidad?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook">Noticias 24/7</a>, el
director de COPU, Eliseo Colón, la gerente general de Radio Universidad, Yolanda
Zavala y la ayudante especial de la rectora Ana Guadalupe, la profesora Nora
Soto, fueron las que informaron esta mañana a los empleados del Departamento de
Noticias de la radio estación el cese de los programas de noticias.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-75345687878778459512011-10-05T12:42:00.000-04:002011-10-05T12:43:09.118-04:00Las corrientes discursivas en torno a la seguridad ciudadana en América Latina<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Nota del autor<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Reacción al artículo
de opinión de Miguel Ángel Bastenier, “<a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2011/10/05/actualidad/1317792965_227233.html">Lo
peligroso de ser latinoamericano</a>”, publicado en <i>El País</i> del 5 de octubre de 2011.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
En este escrito vemos como el señor Bastenier reproduce los
principales mitos de la corriente de pensamiento politológico y sociológico, a
la que se le viene denominando el discurso de la <i>seguridad ciudadana</i> en América Latina. Cuando se refiere a la “[p]obreza
y desigualdad” como los “ingredientes habituales de esa inseguridad ciudadana”,
asume que estos factores son generadores de violencia (aclara que no
decisivos), y por eso los incluye en la agenda del tópico de seguridad y
violencia. Lo lamentable es que este tipo de discursos no consideran esa “pobreza
y desigualdad” como problemas por sí mismos. También se crea una especie de
dualidad ciudadana que tiene como objetivo la creación de un enemigo “interno”,
al que despojamos de su ciudadanía por ser “pobre, violento y criminal”. Todo
esto a consecuencia de la sustitución al discurso del “enemigo externo” que
imperó hasta la década de los noventa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Además, se
nota su obsesión por lo que se llama el <i>hecho
concreto</i> y a la cifras, cuando recurre al ejemplo de la “debilidad del
alumbrado” en Maracaibo. ¿Es que acaso iluminando una plaza y poniendo
seguridad 24 horas en ella se eliminan las causas, los motivos y por tanto se
erradican las ganas, necesidad de materializar la violencia a través del delito?
<a href="http://www.iis.unam.mx/pdfs/rms411/03_moriconi.pdf">(Moriconi, 2011)</a>. Por añadidura, asume el prejuicio clásico hacia la pobreza;
criminalizándola. ¿Es que acaso son sólo los pobres los que cometen actos de
violencia en América Latina? ¿Para cuándo tomaremos en consideración las cifras
de corrupción, de los millonarios narcotraficantes, lavadores de dinero, asesinos
traficantes de armas y contaminantes de nuestro medio natural?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En cuanto a
los <i>criterios de veracidad</i>, que
impulsan unos modelos de vida de forma institucional, el autor no los cuestiona.
Ni tan siquiera los relaciona a la violencia subjetiva <u>del hecho</u> en su
análisis (que es lo que las corrientes el pensamiento hegemónico intenta
imponer).<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Opiniones/reacci%C3%B3n_Lo%20peligroso%20de%20ser%20latinoamericano.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> Esto
a su vez le lleva a la contradicción de decir que a pesar de los éxitos de la “reducción
de la pobreza más extrema” en Venezuela, la ciudad de Caracas se ha convertido
en una de “las más inseguras”. Según el discurso que él mismo asumió, esto no debería
ocurrir ya que el delincuente no volvería a delinquir una vez superada la
desigualdad <a href="http://www.iis.unam.mx/pdfs/rms411/03_moriconi.pdf">(Moriconi, 2011)</a>. ¿Qué es lo que pasa en estos casos? ¿Por qué nos
seguimos enfocando en <u>lo horrendo</u> y no entramos al análisis de las <u>dislocaciones
de los modelos y estilos de vida</u> que se imponen hegemónicamente? Esos mismos
modelos de vida, que nos recuerda <a href="http://www.iis.unam.mx/pdfs/rms411/03_moriconi.pdf">Moriconi</a>, que son espejismos del sistema de
la sociedad den consumo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En fin, mi
exhortación autocrítica es a desmitificar el tema de la violencia y la llamada
seguridad ciudadana en América Latina. Criminalizando la pobreza, asociándolas directamente
a la violencia es una herramienta peligrosa de la ideología que intenta
naturalizar el individualismo-capitalista. En fin, que todo el esquema de
neoliberalización que se ha venido observando en América Latina sigue más que
todo empeñado en naturalizar la sociedad de consumo, creando unas expectativas
individuales que no se sostienen ni tan siquiera en los países del norte
opulento.<o:p></o:p></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Opiniones/reacci%C3%B3n_Lo%20peligroso%20de%20ser%20latinoamericano.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> Esta
obsesión con el hecho subjetivo, descarta que además haya violencias objetivas
en dos aspectos: la simbólica y la sistémica<a href="http://books.google.com/books?id=0UplmrSvOoQC&lpg=PP1&hl=es&pg=PP1#v=onepage&q&f=false"> <span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: black;">(</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: black;">Žižek</span></span>, 2009:10)</a>. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-30159806946467591762011-09-27T02:08:00.001-04:002011-09-27T15:07:41.990-04:00Sobre el nacionalismo hispanófilo y de otras confusiones<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Nota del autor<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Este escrito es una
breve reacción a la columna “Colonia y colonizados”, publicada por Fufi Santori
el día lunes, 26 de septiembre de 2011 en la versión digital de <i>El Nuevo Día</i>, <a href="http://goo.gl/iquEP">http://goo.gl/iquEP</a>.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal">
La columna a la que hago alusión no presenta nada nuevo
respecto a las opiniones de su autor: Fufi. Más bien, es una reiteración de lo
que ha venido siendo su corpus ideológico y su forma de presentarlo durante
mucho tiempo. A veces, nos atormenta con sus personajes de la “bachatita” en un
bar; donde se encuentran el anexionista, el autonomista y él; claro, como la
vanguardia del pensamiento independentista del siglo XXI. Hoy, nos vuelve a
atormentar con su conservadurismo y su visión por demás, debatible y
cuestionable de los conceptos a los que recurre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este tipo
de escrito fue y es, además de germen de tormentos, fundamental para muchas de
las ideas que rubricaron aquellos postmodernistas que, durante la década de
1990 y a inicios de la de 2000, protagonizaron intensos debates en <i>El Nuevo Día</i>, <i>Diálogo</i>, <i>Claridad</i>, <i>OP. CIT.</i>, <i>debates</i>, y otras revistas, periódicos y libros. Es un típico
ejemplo de lo que ellos llamaban, desde su giro lingüístico, el
neonacionalismo-conservador. Pero vale aclarar que también debiera
preocuparnos, y mucho, a aquellos que queremos pensar la cuestión política —incluyendo
el asunto de la nación—, social y económica desde una izquierda que resiste mientras
transforma y decoloniza sus ideas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Es por eso
que propongo analizar y criticar el texto en cuestión en torno a cuatro grandes
temas:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
1.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span>El
poder/saber que se adjudica Fufi para caracterizar a la nación<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;">
2.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span>Su
añoranza por el colonialismo español-benevolente<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;">
3.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span>Su
obsesión, recurrente y cansona, con la ciudadanía desnacionalizante<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;">
4.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span>Algunas
sacralizaciones y contradicciones<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>I.<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
En primer
lugar, uno de los elementos que más llamó la atención en mi lectura es el
poder/saber que se adjudica Fufi para caracterizar a la nación a <u>su</u> antojo.
No sólo sugiere que lo que constituyó una amenaza contra “nuestro idioma
español” lo es y será siendo por toda la eternidad, sino que afirma que “nuestras
ideas, creencias y costumbres <u>obviamente hispanas</u>”, que son parte “del
desarrollo de nuestras raíces <u>étnicas</u>”, también están amenazadas.
Entonces es aquí que cabe hacerse las primeras preguntas. ¿Está el español
amenazado en Puerto Rico? Y si lo está, ¿por quién? Y si el español es una
parte constitutiva y esencial de la nación, ¿entonces no son puertorriqueños/as
las segundas y posteriores generaciones de emigrados a Chicago, Nueva York, Hartford;
y ahora, Orlando y Tampa que no lo saben o lo hablan como él quisiera? ¿Por qué
son “obviamente” hispanas nuestras costumbres? Su discurso termina siendo tan
conservador respecto a la hispanidad, que ni tan siquiera recurre a la
historiografía oficial de la década de 1950, en la que se hicieron esfuerzos
patentes para resaltar el elemento taíno de la “gran familia” en obvio
detrimento de la negritud africana. Resumiendo, todo lo que no sea “obviamente”
cultural y étnicamente hispano no es relevante para la identidad nacional
puertorriqueña. Lo sorprendente sigue siendo su estupenda capacidad de restar y
eliminar, en un par de tecleados, elementos de las culturas e identidades
puertorriqueñas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>II.<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Fufi, en su
hispanofilia recalcitrante, no muestra ninguna vergüenza al caracterizar como
benévolo el colonialismo español frente al estadounidense. Cito: “Tanto los
españoles como los anglosajones eran imperialistas[,] pero el coloniaje español
al fin del siglo 19 nos sojuzgaba s[ó]lo políticamente siendo obvia nuestra <i>afinidad cultural</i> por el compartir un <i>mismo idioma, sistemas jurídicos y
económicos</i>[,] as[í] como credos <i>religiosos
y costumbres</i>” (las cursivas las he puesto yo). Fufi no parece querer tomar
en consideración que para que en el siglo 19 hubiera eso que él llama la <i>afinidad cultural</i>, tanto en ese siglo,
como anteriormente, no sólo hizo falta la exterminación, sino que hizo falta
esclavizar y mal gobernar a un pueblo. Su relato no cuenta ni tan siquiera con
el retraso y explotación que esos <i>credos
y costumbres </i>—en clara referencia al catolicismo— implicaron para sus tan
añorados <i>sistemas jurídico y económico</i>.
Pareciera ser que la imposición de la encomienda, la libreta del jornalero, la inquisición
y la supresión de prácticas religiosas, los compontes, el mercantilismo, la
agro-exportación, los azotes, la negación a la educación y una inmensa, enmendable
y debatible lista no son agresiones culturales, políticas y de otro tipo. Al
fin, que “s[ó]lo nos sojuzgaba políticamente”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>III.<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Pasando al
tema obsesivo, recurrente y cansón de Fufi —la desnacionalización de todos
nosotros—, baste notar cómo de un plumazo nos desprende de la identidad puertorriqueña.
Fufi piensa, y así lo hace entrever —desde mi interpretación— en todos sus
escritos que el 1917 <u>es</u> el año trágico, sustituyendo el que en la
historiografía puertorriqueña de diversas corrientes ha sido el 1898.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para él,
todo “colonizado” está desnacionalizado prácticamente, siendo voluntad propia, por
no deshacerse del dichoso documento de ciudadanía. Por ser ente jurídico y
político de segunda del Estado imperial ya estamos todos “desnacionalizados”.
Para él, el elemento jurídico y político que llamamos Estado (y su ciudadanía)
también es constitutivo de la identidad nacional. Por lo tanto, la nación no es
nación en cuanto no se constituye su Estado. Él se posiciona en el panóptico y
dice: “Aquellos que tienen ese documento no son puertorriqueños. Yo, como me
deshice de la falacia jurídica y política que esa ciudadanía representa, sí lo
soy”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No siendo
el colmo esto, Fufi nos clasifica, como si el primero no fuera suficiente poniéndonos
otro carimbo a dos grupos. El primero es la “fábrica que atesora” la ciudadanía y
el resto que <u>acepta “la inferioridad porque les conviene”</u>. A tal
atrevimiento y ostentación de sabiduría nacional llega este señor. O sea, que
aquellos independentistas, nacionalistas o no, de diversas tendencias, de
izquierda a derecha o como le queramos llamar, son todos unos oportunistas por
el mero hecho de no renunciar a la ciudadanía estadounidense. Para él, todo se
reduce a ese fetiche. Un fetiche que es relevante en la cuestión política,
jurídica y económica, pero que constituye nada en cuanto a la identidad
nacional. O, ¿acaso se han desnacionalizado —lo que quiera decir esto— nuestros
familiares por vivir en Tampa? Fufi está muy equivocado. El Congreso federal no
se “aseguró” nuestra lealtad ni la de muchos compatriotas por la imposición de la
ciudadanía. Tampoco nos quitó la capacidad de luchar —como sea que entendamos
este clisé— contra el sistema económico, jurídico y político. Sí hay trabas, sí
hay enredos, sí hay contradicciones, pero no es un factor limitante para hacer
lo que haya que hacer y mucho menos para asumir la identidad que queramos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Todo su
análisis gira en torno a la ciudadanía. Ni por asomo toma en consideración
factores estructurales como el económico, la salud, la educación, el flujo migratorio
y una larga lista de factores debatibles. Claro, era de esperar, si añora el
sistema económico del siglo 19 que no tomara esto como un elemento de análisis
(someramente lo hace al final, aunque sin crititcar de raíz el sistema
capitalista). En otras palabras, Fufi no tiene la capacidad/poder de saber las
múltiples identidades que pueden tener los puertorriqueños y puertorriqueñas.
Yo por ejemplo, no quiero compartir su construcción hispanófila y racista. Es
muy fácil despachar un asunto tan complejo así, Fufi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>IV.<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Esto nos
lleva a la última parte de mi propuesta: las sacralizaciones y contradicciones.
La primera sacralización/contradicción es respecto a la figura de Pedro Albizu
Campos. Dice de él: “para mí, el padre de nuestra patria y nación”. Más sin
embargo, según los criterios que Fufi esboza más adelante, Albizu estaba
desnacionalizado/colonizado; no renunció a su ciudadanía y fue teniente coronel
del Ejército de EE UU. ¿También le convenía? ¿No contaban otras acciones además
de su ciudadanía colonial? Si para él las “realidades” se consignan con tanta
facilidad, pareciera ser que hasta su procerato se ha quedado desnacionalizado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Segunda
sacralización/contradicción. Esta es más recurrente y tiene que ver con la
figura de José de Diego. Su “ilustre presidente” de la Cámara de Delegados
pudiera ser considerado por unos como “un oportunista” (según la propia
definición de Fufi) debido a que jugaba con múltiples identidades. Frente a
otros hombres y mujeres que se adherían a corrientes de pensamiento y acción
radicales contra el sistema tanto económico, como político, de Diego prefirió
ser parte del juego de los grandes intereses terratenientes-azucareros y
anti-obreros en el país. Oppss, ¿se desnacionalizó?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La tercera sacralización/contradicción
es el desfase que hay entre el comienzo y el final de su escrito respecto al
momento que vive “la nación”. La primera oración dice que Puerto Rico “vive su
peor momento como nación” debido a la amenaza a lo hispano. Pero, al final se
olvida del elemento “nacional”, el que estuvo evaluando durante todo el
escrito, para plantarnos que Puerto Rico “vive su peor momento porque, sea en
una colonia, una república o un estado federado, <u>el funcionamiento de un
gobierno</u> dependerá de la inteligencia, sabiduría y capacidad administrativa
de quienes lo dirigen”. De repente, dejó de ser relevante la nación. Por un
lado, pudiera decirse que desapareció por completo de su análisis. Aunque por
otro, pudiera interpretarse, que no la elimina del todo porque pudiera estar
viva incluso en la anexión. Para él ese “peor momento”, que añade que
teóricamente pudiera darse dentro de la anexión federada, es debido al mal
gobierno. Pero, entonces ¿el “peor momento” ha superado todo el asunto de la
desnacionalizción para centrarse en la “inteligencia, sabiduría y capacidad” de
los gobernantes? Al final, dice que la crisis neoliberal (fíjese que en ese
caso deja el espacio abierto para otras adaptaciones “bonachonas” del
capitalismo), se resolverá con la reivindicación de la “ciudadanía y
nacionalidad puertorriqueñas”. Aquí personifica al ente jurídico y a la nación,
los cuáles, pareciera ser que por sí solos, resolverán la crisis del mal
gobierno. ¿Por qué no tomar otros elementos de análisis junto con las
identidades?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Fufi, por
cuarta y última sacralización/contradicción, sigue confundiendo dos conceptos
básicos. Parece que su educación desnacionalizadora (¿en inglés?) y todóloga constantemente
lo lleva a tomar por sinónimos ciudadanía y nacionalidad. La ciudadanía, el
ente jurídico, lo podremos tener cuando tengamos un Estado que lo avale, y no
será incompatible con otros documentos; según lo podríamos acordar con los
Estados que quieran. Por otro lado, la nacionalidad ha estado y estará ahí,
aunque para mí gusto no como la conceptualiza e instrumentaliza Fufi. La nación
es un elemento revolucionario cuando no se totaliza ni se define con amarres de
cien varas. Es un espacio de identidad que se transforma y que debe estar
abierto a múltiples vaivenes para sumar y construir, no para clasificar cuál si
vacas fuéramos.<o:p></o:p></div>
José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-55385889294673999212011-08-30T17:49:00.001-04:002011-08-30T17:50:07.521-04:00La sala y el pasillo<div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Lo reconozco. Soy y seré un prepa eterno. Hoy, por primera vez, intentando retomar una rutina de estudio en la biblioteca, visité la Biblioteca General José M. Lázaro de la UPR-RP. Me sentí entre a gusto y perdido entre el <i>algaretismo cool</i> de los perros que son ratones de biblioteca, las reuniones en las mesas y los que hablan solos mientras caminan.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Por intuición caminé hasta el fondo del pasillo de entrada. Ahí estaba la Sala de América Latina y el Caribe. Entré y me senté en la computadora con acceso al catálogo digital; muevo el ratón y escribo. No llevaba ni un minuto cuando ya tenía a la bibliotecaria a mi lado. Lo que pensé era un acto de amabilidad y entrega al estudiantado se convirtió en un delirante atropello. Así que en menos de dos minutos ya estaba afuera. Terminé comprendiendo por qué la sala estaba vacía y por qué la hija del ex gobernador lloró el fatídico día que decidió entrar allí.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¿Qué tú haces aquí?</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Pues estoy haciendo unas búsqueda en el catálogo de algunos libros que me puedan interesar sobre esta temática.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¿Pero qué tú haces? ¿Qué tu buscas? Eso lo puedes hacer desde tu casa.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES">Le dije: “Sí, lo sé. Lo que sucede es que aprovechando que decidí venir precisamente a la biblioteca pues lo buscó aquí”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¿Pero qué haces? Eso no es así (me quitó el “mouse”). Eso no se busca así, tienes que hacer esto, esto, esto y esto y además no escribas en el catálogo en español. Tienes que escribir en inglés.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Muchas gracias. </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> En ese momento pensé que se iría de mi lado y que por fin podría hacer la búsqueda. Pero no. Se quedó allí observándome.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Así no se hace, te dije. ¿Pero que tú estás buscando? ¿Qué haces aquí?</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Muchas gracias señora. Adiós. </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Me levanté, salí a respirar y a caminar.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Ante una sala bibliotecaria vacía, en clausura y con barrera humana incluida, decidí irme al “lobby” del REB en busca de algo de aire y donde pasar la ira; algo así como los pasillos de Chardón en el RUM.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Ante las salas clausuradas y vacías, hubo un “lobby” abierto al conocimiento y debate. Rápido recibí las hojas que reparte el maestro retirado. Hablé con él por unos quince minutos sobre las falacias de la economía sustentable-sostenible, sobre el poder de los Rothchild, sobre las privatizaciones globalizantes, sobre el militarismo, la economía cubana y la crisis del capitalismo global, entre otros temas.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> La charla alegró mi tarde. Sus fotocopias son muy parecidas a las que prepara un personaje que solía ver mis en mis primeras visitas a la UAM. Este iba de forma esporádica a repartir sus cuartillas escritas con el flujo de consciencia. Recuerdo aquello de la “república estalinos-laica-etarra-monárquica”. Son aquellos que solemos llamar los “loquitos-genio”. Pero, que en todo caso son aquellos que han recuperado la cordura y han abierto su mente al compartir a través de la lectura, la escritura y la charla. En cambio, la biblioteca de la razón seguirá cerrada por una barrera humana.</span></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-58820832295555057832011-08-27T17:49:00.001-04:002011-08-27T17:50:44.424-04:00Cuando me iba…<div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Hoy por poco me iba de Puerto Rico, pero el destino e Irene me devolvieron a Piñones. Allí, como si de una llegada se tratara, recargué energías para una semana más. ¡Y cuánta energía y sabor!</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Un sábado, al mediodía, se pueden escuchar y ver las sonrisas más hermosas del país. Demás está decir que se pueden escuchar las conversaciones más interesantes.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES">El musicólogo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Oye, ¿esa estación que tienes puesta es <i>la Z</i>? ¿Tú te acuerdas de cuando Óscar de León le hacía los coros a Daniel Santos? Yo tengo un video de eso. Daniel nació en Trastalleres, en la Calle Aguacate, que todavía está por ahí.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES">Las maestras retiradas<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Oye, ¿dónde estará Vega Borges?</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Pues… algunos dicen que está de vacaciones (en un crucero), otros que se fue a hacer una cirugía plástica y hay gente que dice que está muy enfermo.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Yo creo que nosotras le dimos clase en octavo grado.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Pues tendría que ver las fotos de mis grupos. Las tengo todas y las guardo con mucho cariño.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Mira pa’llá chica como están esas hormigas bravas ahí. Esas sí que pican; son colarás y bien bravas.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> La otra maestra se quedó como si no fuera con ella el asunto. No estaba dispuesta a abandonar el banquito hasta que tuviera asegurada otra silla. Las hormigas, en todo caso, no le picarían. Ella estaba muy segura de ello. Pero en tanto, su compañera, de aquellos años en que el libro de estudios sociales de tercer grado estaba un poquito menos sesgado, tuvo aseguradas dos sillas, se paró como si tuviera un resorte.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¡Uy fó’ qué peste! Debe de haber un pozo muro por allí.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Ese es el olor del mangle, riposto la otra.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¡Uy fó’! ¡Apesta a pozo muro!</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> En eso, se metió un señor que acompañaba a una señora empecinada en sacarle la crema al coco con el dedo y dijo: “Allí hay una letrina, señora”.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> ¡Ave María! ¡Qué peste! Cuando nos den las alcapurrias arrancamos.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> El señor entremetido y con gafas dijo: “¿Usted no se acuerda de la peste de su juventud?”</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> La señora se hizo la desentendida.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES">Los analistas políticos<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Tomy ya le tiró la toalla a Arango. Él siempre le tira la toalla a to’s los malos.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Sí, esas fotos están brutales. Eso es como el ojo de un huracán. ¡Una cosa grande y pelú’a, diría Susan!</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES">La boba<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> De repente, vino la vendedora de lotería tradicional.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¡Viene, viene! ¡Llévate, llévate para el miércoles y para el millón! ¡Traigo la boba, ya llegó la boba!</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Dame cinco pesos de los del millón.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¡Viene, viene! ¡Pa’l miércoles y pa’l millón! Chequea tus pedazos con la boba.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Chica pero ven acá, ¿qué es eso de la boba? </span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Pues esos son los números premiados. Es la boba porque <i>la lista </i>soy yo. ¡Viene que traigo la boba!</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-Mera, chequeame estos pedacitos en la boba.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¡Ave María! Este billete me lo pidieron, pero no me acuerdo quién fue, dijo esforzándose por recordar dónde había anotado aquel nombre.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> Y de repente el niño.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES">-¡Papi, por favor dame las llaves! ¡A mí no me gustan las alcapurrias! ¡Quiero agua de coco! ¡Ummmm… qué rica está! ¡Señora! ¡Buen provecho!</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES"> De repente la señora dijo que se iba. La lista se fue con su boba y su carpeta de billetes encaramada en la cabeza. ¡Maestra del equilibrio se fue culipandeando!</span></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-12400522982452398202011-08-17T12:42:00.000-04:002011-08-17T12:42:35.735-04:00La Noche<br />
<div class="MsoNormal"><span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i>Un personaje de Sabana Grande<o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal"><span><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span> </span>Se asomó por la puerta de cristal de la oficina del dentista. Da el saludo de rigor a esas horas de la mañana: “buenos días” y toma el primer asiento. Disfruta del momento en la cómoda silla y el acondicionador de aire. Mira a todos directamente a los ojos; todos lo miran a él y con un miedoso silencio le escuchan.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">—Me acuerdo que aquel día llegué a la casa de Teresa. Y me dijo: “baja que voy a hacer algo con Ché que tú no puedes ver”. ¿Saben lo que era? (Nadie contesta). Que le sacó un colmillo (y gesticula con las manos) con un alicate.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">—También me acuerdo cuando en la Central le gritamos a Ernesto: “salte que la máquina aplanadora viene”. No nos hizo caso y lo aplastó. Quedó como una sardina. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span> </span>El de al lado, con un gran dolor en el “cordal 31” (así le dijo a la secretaria cuando llegó) le preguntó que si eso había salido en las noticias del canal 6. La Noche no contestó. Decidió pararse e irse a hacer sus gestiones diarias. La gente se miró y quedó satisfecha con la pequeña intervención de este singular personaje de la gran sabana a tan temprana hora. Unos quedaron viendo la interrumpida señal digital que ahora nos venden como la panacea en pantalla plana, otros leían el periódico, algún libro, revistas de faranduleo y de alta sociedad mientras que otros sencillamente se miraban las caras.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span> </span>Pero La Noche volvió unos quince minutos después. El calor caribeño iba calentando más y más, por lo que un poquito de fresquito no podía venir mal. Repitió el procedimiento: miró por la ventana y entró como en la sala de su casa. Se sentó e interrogó a la señora que estaba cargando su bebé:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">—¿Ese bebé es tuyo?<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Ella gesticuló que sí.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">—Por ese bebé si vas a los cupones te dan doscientos pesos. Con eso puedes hacer una compra grande: arroz, sopas, carnes, de todo. Y si tienes otro te dan más.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span> </span>Ella no contestaba. Eso sí, lo miró fijamente a sus claros ojos.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span> </span>Ahí entonces sacó de forma muy delicada, como acariciándola, su sinfonía y tocó “Los besos de aquella noche”. El bebé estiró su cuello y buscó de donde venía aquella placentera melodía. La Noche le hizo algunas cucas monas con su mano. Sabía que era su mejor oyente en aquella sala.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span> </span>Cuando culminó con su típico “¡Wepa!”, le preguntó a la chica si el bebé cumplía años hoy. Ella le contestó con otra pregunta: “¿Qué cuántos tiene o que cuándo cumple?” Él, haciendo caso omiso a la pregunta, le dijo: “para mí que cumple hoy y por eso le voy a tocar el <i>Cumpleaños feliz</i>”. Y así fue. Cuando acabó la melodía, prosiguió: “puedes comprarle un bizcocho para él y la familia. Te los hacen por veinte pesos en Minillas. Tú pasas el palo de mangó y preguntas por ahí por la señora. Todos la conocen”.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal">—A mí no me compran ya bizcochos porque yo ya mismo me muero. Ya hablé con Avilés y con Avellanet para que me entierren para’o. Ellos me van a hacer el favor. Necesito que sea así porque si me acuestan no podré tocar la sinfonía.<o:p></o:p></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-91441152775491188312011-08-10T11:32:00.005-04:002011-08-10T11:39:23.744-04:00De cuando se “hace lo que hay que hacer”<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 200%;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> En estos días hemos sido testigos de cómo el presidente del Banco Gubernamental de Fomento (BGF), el señor Batlle, y el gobernador de Puerto Rico, el señor Fortuño, se han presentado ante los medios de comunicación como los salvadores de las finanzas de Puerto Rico ante el mercado global. Para colmo, han querido presentarse como gestores ejemplares para el gobierno federal. Dice Batlle, en su escrito de opinión, <i>Haciendo lo que hay que hacer</i>: “Puerto Rico está al frente precisamente porque hicimos a tiempo lo que ahora otros estados y países, e inclusive el gobierno federal, van a tener que hacer”.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/De%20cuando%20se%20dan%20lecciones%20de%20econom%C3%ADa.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; text-indent: .5in;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Las colonias o territorios no incorporados definitivamente dan lecciones a los imperios; sobre todo cuando se ha tratado de las luchas anticoloniales que se han mantenido constantes por largos años. Pero en este caso, y siguiendo las lógicas de los mercados capitalistas adaptados a la especulación financiera, ¿qué hay de ejemplar en qué degraden la clasificación de las Obligaciones Generales del Gobierno de A3 (abril de 2010) a Baa1 (agosto de 2011)? Si te degradan además los bonos de Obligaciones de Pensiones, de la Autoridad para el Financiamiento de la Infraestructura, la Autoridad del Distritito del Centro de Convenciones, El Banco Gubernamental de Fomento, la Autoridad para el Financiamiento Municipal y la Autoridad de Carreteras, ¿es eso ejemplar?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; text-indent: .5in;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">A fin de cuentas estos jueguitos de letras y números no nos atañen a los ciudadanos de a pie. Estas adaptaciones (inventos), son herramientas para generar ganancias a través del mismo dinero y no de la producción. Es impresionante observar como el gobierno colonial, administrado por los que aspiran a anexarse a la federación, utilicen los recursos transferidos para la activación de la actividad económica, y a la vez le acusen de que eso es un despilfarro. Además, que a causa de esa intervención el gobierno federal profundizó la crisis de su deuda.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; text-indent: .5in;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Es aún más sorprendente cuando estas “agencias clasificadoras” utilizan como argumento para degradar los bonos de Puerto Rico la situación de la Administración del Sistema de Retiro (ASR). El gobierno colonial, con la sanción y eventual ejecución de la Ley 7, profundizó en la crisis que venía arrastrando la ASR. Despidiendo cerca de 20.000 empleados públicos e incentivando el retiro temprano de otros, se creó un desbalance de ingresos y pagos que cualquier individuo puede ser capaz de identificar. Las letras y números en realidad me valen, pero está cañón cuando ves que los políticos se presentan como héroes de una economía que sigue profundizando en su crisis múltiple y que de seguro se dirige a un colapso.<o:p></o:p></span></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/De%20cuando%20se%20dan%20lecciones%20de%20econom%C3%ADa.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">El Nuevo Día</span></i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">, 9 de agosto de 2011, pág. 45<o:p></o:p></span></div></div></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-4016052678216942642011-07-20T15:31:00.001-04:002011-07-20T16:10:32.831-04:00Los siete puntos del ELA; y el primero, otra vez<div class="MsoNormal"> En estos días, el viejo debate del ELA ha vuelto a resurgir entre los militantes del PPD y analistas políticos en general. Los famosos siete puntos de García Padilla se han difundido y reafirmado a través de diversos medios de comunicación. El 19 de julio, Hernández Mayoral en un escrito de opinión en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Nuevo Día</i> hizo referencia a los mencionados siete puntos que García Padilla, mediante su discurso ante la asamblea, había convertido en la “posición institucional del partido”.<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></a></span> En su afán de profundizar en su inmovilismo y posiciones retrógradas dentro del partido, añadió: “Cada uno [en referencia a los siete puntos] está avalado por la jurisprudencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos y son, por tanto jurídicamente indisputables. Por ser la expresión más reciente de la Asamblea, cualquier resolución anterior se tiene que leer o interpretar en el contexto de ésta o considerarse reemplazada por ella”.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a></span></span><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""></a></span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"> Estas palabras parecerían ser dadas por cualquiera de las divinidades imaginadas. Hernández Mayoral reclama para sus palabras proféticas la inefabilidad más que papal; aquella que le viene dada por ser descendiente de quien otrora formulara la nueva tesis<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a>; en otras palabras, se autoproclama en la posición de establecer nuevos dogmas. Claro está, a través de las palabras de Alejandro es decente y ayuda a la gente. Ahora bien, hoy ante los comentarios de Ramón Luis Nieves<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[4]</span></span></span></a> y utilizando algunos de sus apuntes en su libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estado Libre Asociado del siglo XXI</i><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[5]</span></span></span></a>, quisiera plantear algunas ideas e incertidumbres sobre lo que Hernández Mayoral, a través de su marioneta, asume como la tabla de los siete mandamientos de los populares.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"> El primero es el más fácil de todos y en él centraré mi atención para esta entrada. Dice: “El ELA se creó mediante un pacto”. El mismo Muñoz Marín el 17 de febrero de 1954, en su mensaje a la Asamblea Legislativa, afirmó que “el E.L.A. no es un E.L.A.”<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[6]</span></span></span></a> cuando dijo: “Debemos fiarnos en que el nombre del status de Puerto Rico no es el Estado Libre Asociado: ese es el nombre de la criatura constitucional que hemos creado bajo el status”<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[7]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"> Hernández Mayoral recurre al aval jurídico que el Tribunal Supremo de los Estados Unidos ha dado al ELA a partir de diferentes casos desde 1952. Lo que sucede, según la interpretación de Nieves, es que “[l]a normativa constitucional de Estados Unidos obliga a que asuntos de esta naturaleza sean decididos por las ramas políticas del gobierno federal”. Añade que como las instituciones políticas federales se inclinan a mantener la afirmación de que el ELA no cambió las relaciones territoriales, la rama judicial “no se desviará de esa norma (como no lo ha hecho hasta la fecha)”.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a></span></span><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""></a></span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"> Si algo bueno ve Nieves en las interpretaciones judiciales que se han hecho sobre el ELA es que las mismas han determinado “los linderos de la relación”.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[9]</span></span></span></a> Por eso los siete principios del evangelio popular son una mera descripción jurídica del ELA actual —“como está ahora” —; exceptuando, que desde mi interpretación, el pacto no existió, no existe, y en un futuro a corto plazo no existirá.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[10]</span></span></span></a> Es por eso que si partimos de la falacia del primer punto, los seis restantes no se sostienen en su totalidad o en gran parte de su planteamiento.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"> Para culminar, siempre se puede recurrir a lo básico. La definición de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pacto</i> según el Diccionario Léxico Hispano<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[11]</span></span></span></a> es “concierto o asiento entre dos o más partes || lo estatuido por tal concierto || consentimiento o convenio que se supone hecho con el demonio”. En todo caso, a Puerto Rico sí le fueron trasferidos ciertos poderes mediante la creación de la ley 600, pero no fue mediante un pacto entre dos partes. Todo el proceso constitucional desatado por esta ley no alteró las relaciones fundamentales entre Puerto Rico y Estados Unidos. Por lo tanto, mi interpretación es que no hubo pacto. Y si lo hubo, quisiera que el PPD saque a la luz pública como fueron las negociaciones del mismo y donde están escritas sus bases de igualdad, de delegación de poderes, de los poderes compartidos, cuáles son las cláusulas del comité negociador, de la comisión de resolución de disputas y de lo legal. Un pacto se podría revisar y en mi escrutinio de la constitución del ELA de 1952 no aparece cláusula alguna relacionada con la revisión del pacto. Es como cuando el movimiento anti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Internal Revenue Service </i>(IRS) en los Estados Unidos pide que le enseñen la ley que dice que los estadounidenses le tienen que pagar impuestos al gobierno federal en base a los ingresos por trabajo. El IRS —ni ningún miembro de una de las ramas políticas o de lo judicial— no la muestra porque no existe tal ley, aunque por no pagar impuestos al IRS te puedan radicar cargos federales e imponerte una pena de cárcel. Pues así es el PPD. Cuando los puertorriqueños le pedimos que nos enseñe las bases del pacto se niegan. <u>Es muy sencillo. No pueden enseñar lo que no existe.<o:p></o:p></u></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> “La asamblea del PPD”, página 44.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a> Ibidem.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[3]</span></span></span></a> En 1977, el gobernador Rafael Hernández Colón propone un nuevo giro programático para el “desarrollo del ELA” bajo la premisa de la posibilidad de la ampliación de los poderes autónomos del ELA.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[4]</span></span></span></a> “En entredicho la posición del PPD”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Nuevo Día</i>, página 22.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[5]</span></span></span></a> Nieves, R.L. (2002). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estado Libre Asociado del siglo XXI.</i> Colombia:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Publicaciones Puertorriqueñas.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[6]</span></span></span></a> Ibid., pág. 39.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[7]</span></span></span></a> Ibidem.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[8]</span></span></span></a> Ibid., pág. 56<o:p></o:p></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[9]</span></span></span></a> Ibidem.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[10]</span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Nuevo Día</i>, 20 de julio de 2011, página 22.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Los%20siete%20puntos%20del%20ELA.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[11]</span></span></span></a> Tomo segundo, W.M. Jackson, Inc., Editores, México, D.F., 1985.<o:p></o:p></div></div></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-12556798417416494412011-07-19T16:12:00.000-04:002011-11-11T10:35:28.742-04:00En defensa de los libros<div class="MsoNormal">
Partiendo de la idea de que las lógicas que sostienen al sistema mundo capitalista, de entre las que se encuentran el crecimiento constante e infinito, van encaminadas al colapso, es importante evaluar el rol de un objeto con múltiples funciones en dicho sistema. Y es que el libro como difusor de conocimiento, de ideas y de cultura ha pasado por diferentes etapas en su historia; adaptándose a las especificidades de cada momento (desde el feudalismo, el mercantilismo, el socialismo “real” y el capitalismo). Aun así, en dichas etapas ha pesado más su rol como objeto liberador individual y por ende, del colectivo. Por tal razón, en un mundo donde cada vez es más necesario decrecer en muchos aspectos de nuestras vidas, debemos evaluar con detenimiento lo que será del libro en un futuro próximo.<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/En%20defensa%20de%20los%20libros.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a></span></span><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/En%20defensa%20de%20los%20libros.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""></a></span><o:p></o:p></div>
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<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br />
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Esta reflexión (y más que todo, duda) surge de la difusión que ayer se hiciera de la noticia del cierre definitivo del conglomerado corporativo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders</i>. Ante la lectura y escucha de diversas reacciones quedan siempre más dudas e ideas. El libro como parte del sistema económico que impera es un objeto más con el que diferentes sectores de una cadena de producción generan plusvalía. Además, requiere de un uso de energía y recursos para su elaboración bastante elevado. Como dice una máxima de cuyo origen no tengo constancia: “vale más un bosque convertido en papel que uno indemne”. Dentro de la lógica del capitalismo esta máxima nos viene que un árbol convertido en libros entra en las cifras de lo que conocemos como producto interior bruto (PIB), mientras que ese árbol como recurso que sustenta la vida no pasa a formar parte de dicha cifra. Es decir, el bosque no posee un valor propio por su mera existencia.<o:p></o:p></div>
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Los comentarios que ayer escuché o leí se pueden resumir en dos grupos de ideas. Primero, que el conglomerado corporativo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders</i> es el responsable de la quiebra y el colapso de otras librearías del mercado local. Segundo, que el libro es un objeto que no se sustenta ante uno de los aspectos más relevantes de la actual crisis del capitalismo: la crisis ecológica.<o:p></o:p></div>
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Sobre el primero, estoy de acuerdo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders</i> <u>sí</u> ha sido responsable de las dificultades económicas que han tenido los libreros locales. Es la misma lógica que ha operado con grandes corporaciones multinacionales que han tenido las puertas abiertas por la deslocalización de los mercados y han sido un factor relevante en la quiebra de los mercados del entorno local. Sin embargo, aunque no pretendo plantear una defensa de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders</i> en este escrito, quisiera expresar algunas ideas que se intersecan con el argumento de las dificultades económicas del mercado local del libro. Para ello me baso en algunas sensaciones ajenas y propias que se ven marcadas por muchos factores que están presentes en nuestra vida cotidiana. Entre ellos:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Hoy, leyendo la página 28 de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Nuevo Día</i> confirmo varias de mis percepciones sobre el tema. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders </i>suplió lo que muchos libreros locales no pudieron hacer (muchas veces por imposibilidad económica para adaptarse al capitalismo actual o por mera negación) en cuanto a las exigencias de un mercado.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/En%20defensa%20de%20los%20libros.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a> Además de tienda de libros, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders </i>era un espacio común de encuentro donde puedes leer, echar unas partidas de ajedrez, escuchar música, usar internet inalámbrico, tomar un café y charlar con amigos y gente desconocida (que tanta falta nos hace).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders</i>, aunque no dejara de ser una corporación con fines capitalistas y que está situada en un espacio de poder en referencia a otras librerías locales, en cierta forma satisfacía unas necesidades no materiales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>En el país no sobran los espacios para el compartir. En la isla de Puerto Rico ya nos hemos acostumbrado a recurrir a las grandes superficies de centros comerciales como espacios de ocio y esparcimiento. El sistema económico y las elites de poder se han encargado de deslocalizar hasta el ocio creativo del colectivo puertorriqueño. Muchas veces ya no preferimos ir al parque, a la plaza, playa o río, sino que nos han vendido como única alternativa de ocio el centro comercial y el consumo desmedido. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borders </i>aunque sea difícil de entender, ya que sigue estando dentro de las grandes superficies de centros comerciales, destinada a fomentar el consumo, era un espacio alternativo dentro de estos espacios por las razones mencionadas en el punto 1.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
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Ahora bien, respecto a la segunda tipificación de los comentarios leídos y escuchados ayer, me toca hacer una <u>defensa del libro</u> como lo sugiere mi título para esta entrada. Este tipo de comentario se sostenía con el argumento de que ante la crisis ecológica y capitalista, el libro ha llegado a su fin. Yo sostengo lo contrario. El libro es un objeto que se ajusta completamente a la lógica del decrecimiento y que fácilmente se adapta a un esquema anticapitalista. ¿Qué nos proponen los que se oponen al futuro del libro? ¿El lector electrónico? Yo no tengo una postura radicalmente opuesta a este tipo de lector. Incluso, me he visto tentado de <u>comprar</u> uno en varias ocasiones. Lo que sucede es que cuando nos hablan de alternativa ate la crisis ecológica hay que detenerse un momento y pensar, ¿qué es el lector electrónico?<o:p></o:p></div>
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El lector electrónico es un objeto más del mercado, hecho de unas baterías y componentes programados para la obsolescencia y que formarán parte de los desechos tecnológicos que terminan enviando los países del norte opulento a los del sur empobrecido. Además, si bien es cierto que la producción de libros se basa en la extracción de recursos, no podemos olvidar que la fabricación del lector electrónico requiere la utilización de recursos naturales obtenidos mediante el expolio de los países del sur. Por añadidura, este aparato electrónico fomenta el individualismo dado que se convierte en un objeto de deseo y ostentación (como nuestros codiciados iPods, Blackberry, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">laptops</i>, pantallas planas).<o:p></o:p><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/YhcPX1wVp38" width="500"></iframe>
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En cambio, si bien es cierto que el libro también puede acumularse y ostentarse, no deja de ser cierto que es un objeto que puede adaptarse a <u>nuestras necesidades</u>. Podemos dedicar él unos recursos energéticos y ecológicos limitados. Por ejemplo, a través del reciclaje de papel o el reemplazo y protección de nuevos árboles por la de los árboles talados. También, el libro puede liberarse del uso individualista y se adapta muy bien a la autogestión libertaria y colectiva de un recurso. A través de la creación de espacios comunitarios donde consultar libros y tomarlos prestados (lo que viene a ser una biblioteca pública) rompemos el esquema del capitalismo. Incluso, entre amigos nos podemos prestar más libros, lo que da espacio para el fomento de otras lógicas ajenas al consumo. El lector electrónico, si bien es cierto que se puede prestar, no he visto a nadie que ande con uno prestado debido a que su valor en el mercado puede ser muy alto.<o:p></o:p></div>
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En el norte opulento no podemos asumir una postura radical contra el libro porque no podemos (y digo “podemos” incluyéndonos, para no romper con el imaginario que nos ubica en la opulencia) negarle la oportunidad de tener esa experiencia a los lugares en donde se han expoliado y robado recursos en grandes cantidades. Para concluir, el libro <u>sí puede adaptarse a nuestras necesidades como colectivo</u>, mientras que el lector electrónico, por el momento, sólo se adapta a las necesidades del mercado capitalista. ¡Es hora de reclamar y autogestionar espacios públicos de ocio creativo y alternativo en nuestras comunidades y pueblos!<o:p></o:p></div>
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<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/En%20defensa%20de%20los%20libros.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[1]</span></span></span></a> El decrecimiento como propuesta desde la izquierda anticapitalista y el ecologismo radical entiende que una de las debilidades que tuvo el socialismo “real” fue que en muchos aspectos no fue capaz de romper con la lógica del crecimiento infinito a costa de recursos finitos, entre otras cosas.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;">
<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/En%20defensa%20de%20los%20libros.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 200%;">[2]</span></span></span></a> Respecto a este enunciado de la imposibilidad económica para la adaptación o por mera negación, siempre vienen a mi mente las enormes filas en las librerías universitarias del casco urbano de Mayagüez. En el periodo de hacer compras para el inicio del semestre de los materiales de lectura, uno siempre se topaba con largas filas dirigidas a comprar sólo lo de “la lista”. Muchas veces había que luchar con el librero para que nos dejara pasar esa frontera del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">counter</i> y poder ver los libros en su esplendor sin tener que ir con la mágica “lista”.<o:p></o:p></div>
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</div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5667043341692016349.post-4815318128723976872011-07-18T19:22:00.000-04:002011-07-18T19:22:07.632-04:00Sobre las superficialidades de García Padilla<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">Nota del autor<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta reflexión se basa, principalmente, en la entrevista que el periodista Israel Rodríguez Sánchez le realizara a Alejandro García Padilla en el contexto de la Convención del Partido Popular Democrático (PPD) de 2011. Dicha entrevista se publicó el 18 de julio de 2011 en El Nuevo Día, en la página seis.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Buscando algunas pistas sobre lo sucedido en la Convención del PPD durante el fin de semana, me presto a leer las contestaciones que hiciera García Padilla a las preguntas planteadas en la mencionada entrevista. Mientras me desayunaba una rica avena Quaker con un café, la primera contestación ya me provocó un gran suspiro. Ante la pregunta sobre el saldo de la asamblea, García Padilla recurre a las cifras sin sentido. Siguiendo el modelo del Fondo Monetario Internacional, del Banco Mundial, de la Unión Europea y del gobierno federal de los Estados Unidos de América, entre otros, García Padilla decidió basar su respuesta en los números. El éxito de la asamblea para él se basó en la cifra de carros (10.461), guaguas escolares (60) y guaguas van (40) que fluyeron en el lugar donde se celebró la convención. Es como cuando las instituciones antes mencionadas nos hablan de grandes cifras de dólares y euros —que ante los oídos del resto de los mortales no hacen ningún sentido— para justificar los “rescates” a bancos y entidades privadas que han especulado con el dinero público. Por añadidura, García Padilla muestra su poca consciencia ecológica cuando habla de los 10.461 carros como parte del positivo saldo de la convención. El carro, como objeto de consumo e individualismo ha pasado a convertirse en una cifra más importante que el número de las personas e individuos comprometidos con su partido que asistieron a dicha convención.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En cambio, cuando el periodista alude a la desorganización de la elección a la Junta de Gobierno del partido, García Padilla entonces recurrió a la “tanta gente” que participó. Es en esta pregunta cuando el senador del augusto palacio parlamentario de Puerta de Tierra —con columnas de mármol hueco— pudo hacer referencia a la gran cifra de los carros. Hubiera sido de igual forma una evasión a la pregunta, pero hubiera sido más adecuado atar la desorganización al gran flujo de carros, guaguas y vanes. Pero no, para referirse a la desorganización entonces recurre a achacársela a las personas que asistieron. Además, recurre a un triste sin sentido para contestar la pregunta sobre la desorganización. Dice: “fue extraordinario”.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La cuarta contestación es una que hay que tomar con pinzas. Es través de contestaciones como estas que los ciudadanos nos podemos dar cuenta de quiénes son los que están detrás de la candidatura de García Padilla a la gobernación del ELA. Son las viejas elites del partido, lideradas por la familia del ex gobernador Hernández Colón, y las corrientes que piensan que el ELA es un pacto bilateral. Es el inmovilismo claro y raso: “El ELA <u>es uno</u>, con sus posibilidades de crecimiento, con sus logros ya adquiridos y con los logros por alcanzar”. También es la creación y sustento del mito. Si bien es cierto que en el Puerto Rico pre ELA era evidente la pobreza, no hay que olvidar los 54 años que Puerto Rico estuvo sometido al dominio del poder colonial directo y desenmascarado. Aun así, Puerto Rico no era el “país más pobre del hemisferio”; ni se ha transformado en “uno de las más ricos en tiempo récord”. No estaría demás en un futuro preguntarle a García Padilla, ¿qué es para él un país rico? (Todos debemos preguntarnos, ¿qué tipo de riqueza queremos?) No dudo que nos conteste una retahíla de cifras entre las que incluya la cantidad de carros por número de habitantes.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sobre el tema del colonialismo, García Padilla hace referencia a dos instituciones sin contextualizar la historia que hay detrás de ellas. Habla sobre el Tribunal Supremo de Estados Unidos y de la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU). Por un lado, el Tribunal Supremo de Estados Unidos sí reconoció que Puerto Rico es de Estados Unidos, pero no forma parte de.<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Sobre%20las%20superficialidades%20de%20Garc%C3%ADa%20Padilla.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Y por otro lado, si bien es cierto que la Asamblea General de la ONU sacó a Puerto Rico de los territorios coloniales y administrados fiduciariamente<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Sobre%20las%20superficialidades%20de%20Garc%C3%ADa%20Padilla.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, no deja de ser cierto que desde 1973<a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Sobre%20las%20superficialidades%20de%20Garc%C3%ADa%20Padilla.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, tanto el Comité de Descolonización, como los poderes ejecutivo (a través de los informes interagenciales) y legislativo (a través de diversos debates en el Congreso) de la jurisdicción federal estadounidenses —desde finales de la década de 1980— han puesto en duda la superación de la cuestión colonial (en el vocabulario constitucional estadounidense “territorial”).<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>García Padilla habla de un solo PPD. Quiere proyectar el partido como lo fue el Partido de la Unión de Puerto Rico; como una gran casa donde caben todos (casi al estilo corporativista). En el PPD hay muchas corrientes, al igual que las hay en el movimiento anexionista y en el independentista. Por lo tanto, ¿qué hay de malo en admitirlo? ¿Cómo es posible que se presente como una figura apegada al realismo político cuando vive del idealismo de la superación colonial y de la unidad entre los populares? Tanto el gobierno federal, como instituciones internacionales y diversas corrientes de su partido admiten que Puerto Rico aún está sujeto a condiciones político-económicas de carácter colonial. Que en el asunto <u>no</u> se nos debe ir la vida, es cierto. Pero si queremos empezar por hacer política realista lo más indicado será por aceptar unos hechos como dados y superar estos viejos debates y estrategias.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y es que hablando en términos generales sobre cosas que son deseables por todos: como la creación de empleo, mejor educación, salud y condiciones de vida, no se propone nada. Ya quisiera encontrar un puertorriqueño que deseara lo contrario. Hay que hablar de macro y micro estructuras y de cómo podemos cambiarlas para nuestro beneficio colectivo y que en cambio —como sucede ahora— éstas no determinen nuestros planes de acción.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para culminar, y siguiendo el ejemplo de García Padilla haciendo referencia a sus lecturas de cartas de Luis Muñoz Marín, hago las siguientes citas de prominentes miembros-fundadores del PPD. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">La primera, del mismo Muñoz Marín:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Congressman, I have had a great friendship for Mr. Crawford and I have a great respect for his memory, but I would not agree with him in that. If he was right, then Puerto Rico is still a colony of the United States. If it is still a colony of the United States it should stop being a colony as soon as possible for the honor of the United States and for the sense of self-respect of the people of Puerto Rico. </span>(1963)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta otra de Antonio Fernós Isern:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;">Llegado [al Estado Libre Asociado] no hemos encontrado una cómoda y acaba mansión en que albergarnos; sino, todavía los cimientos, sólo los cimientos, las paredes externas y la techumbre de un edificio a medio construir, en que nos hemos acomodado en tanto completamos la estructura para que adquiera ésta su definitivo empaque. (1973)<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y también ésta de Trías Monje:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt;">Tal política de no-hacer-nada conducirá a una creciente exacerbación del virulento debate sobre el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">status </i>en Puerto Rico, una retracción del centro, y una posible polarización y violencia. La continuación de la actual política significaría que más de quinientos años de sometimiento y desesperación no se consideran suficientes, que debe hacerse más penitencia para que Puerto Rico limpie cualquier cuenta de pecados por su presente desdicha. (1997)<o:p></o:p></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Sobre%20las%20superficialidades%20de%20Garc%C3%ADa%20Padilla.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Desde 1901, en el caso <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Downes v. Bidwell </i>(182 U.S. 244 [1901]), el Tribunal Supremo de Estados Unidos confirmó la condición de Puerto Rico como colonia de los Estados Unidos. Las posteriores actas de gobierno civil, dadas en el Congreso a los ciudadanos puertorriqueños (ley Jones y ley 600), no cambiaron esta jurisprudencia.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Sobre%20las%20superficialidades%20de%20Garc%C3%ADa%20Padilla.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> El 27 de noviembre de 1953, EE UU recurrió a la estrategia de la picaresca para sacar a Puerto Rico de la lista de territorios coloniales. Primero, logró que con una mayoría simple (gracias a la gestión del mecanismo de abstenciones), Puerto Rico fuera eliminado de dicha lista. Después de esto se determinó una lista de factores que determinarían cuándo una colonia dejaba de serlo. El caso de Puerto Rico acababa de ser decidido y no pudo ser analizado a la luz de dicha lista. (Trías Monge, 2000, pág. 173).<o:p></o:p></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%;"><a href="file:///F:/BLOG_Cuando%20quise%20ser%20escritor/Entradas/Sobre%20las%20superficialidades%20de%20Garc%C3%ADa%20Padilla.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> En este año, Cuba presentó una solicitud para que se incluyera el caso de Puerto Rico en la agenda del Comité de Descolonización, sobre la base de que el derecho de Puerto Rico al gobierno propio no se había reconocido todavía, y no se habían cumplido las condiciones de la resolución 1514 (XV).<o:p></o:p></div></div></div>José Guillermohttp://www.blogger.com/profile/15993219311101350925noreply@blogger.com0